نزوع إلى الكمالية وتفكير وسواسي

رد المستشار

 السلام عليكم؛
 كموسوسة حقيقية يفترض أن تكون لديك أفكارك الخاصة عن المثالية والكمالية ويزعجك ويتعبك السعي لتحقيقها فلماذا تهمك فكرتنا عنها؟ رغم إشارة معظم سطورك إلى تفكير وسواسي وشخصية قهرية إلا أن هناك بعض اللفتات تجعلني أظن أن أسئلتك قد تكون ناتجة عن القصور الشائع في التربية القيمية والنفسية بين أولادنا أو أنك متأثرة بما قرأت على مجانين والتأثر بهذا الشكل نوع من الوسوسة فالأثر المطلوب هو الوعي لا التقليد.
 
 لم تقدمي معلومات تفيدنا بأثر نمط التفكير أو الشخصية القهرية على حياتك فالشخصية القهرية لن تصبر على سؤال جاهز لديها لسنة ووساوس بهذه الدرجة لا بد أن تترك أثرا على علاقاتك أو دراستك وهو ما تفيدين بعكسه وأنك قادرة وناجحة في علاقاتك وأنك فقط تفضلين الوحدة وتفضليها ليس دليلا على الوسوسة فقد يكون مثلا تملص من قواعد التعامل مع الآخرين.
 
 سنفكر معا وأجيبك على أسئلتك على أن يكون اتفاقنا إن لم تقنعك الأجوبة التالية بحيث تستخدمينها في تفكيرك في الفترة القادمة يكون واجبا عليك الذهاب لطبيب نفسي. القضية ليست خطأ الاسترسال في التفكير بل الانشغال فيما لا ينفع فيذكر أن العلماء انشغلوا بنقاش حول جنس النملة التي كلمت سيدنا سليمان سنوات طويلة بينما المهم في الموضوع هو قدرة سيدنا سليمان على فهم لغة مختلف الخلائق والتي هي نعمة من الله أو أن كل المخلوقات تتواصل لفظيا فهل تفكيرك من هذا النوع؟؟
 
 أرى جل أسئلتك وجيه ومنطقي جدا قد لا تنسجم مع ما هو متوقع من نضج مناسب لعمرك ولكنك لست وحدك. قد يكون السبب في انشغالك بأسئلتك وشغلها لمساحة من تفكيرك هو عدم قدرتك على مناقشتها مع أحد بطريقة مرضية والسؤال المعلق والمفتوح هو بطبيعته سؤال ملح لدى كل البشر وإلا كنا اعتبرنا كل المخترعين المنشغلين باختراعاتهم موسوسين.
 
 استبعد أن تكوني مصابة بالوسواس القهري كما شخصت نفسك فلا بد أنك قرأت من ضمن ما قرأت على الموقع شروط اعتبار الفكرة وسوسة مثل اعتراف الفرد بأنها فكرة غير منطقية ولكنه لا يستطيع وقفها وأنت أفكارك تدور حول قضيتين يجب على التربية أن تزودك بأجوبة عليها يمكن أن أقسمها إلى شقان يتناول الأول هويتك من أنت وما تريدين أن تكوني ويتعلق الشق الثاني بالمرغوبية الاجتماعية والتي هي هدف طبيعي للناس جميعا, كما أنك قادرة على وقفها.
 
 تختلف معاير الحكم على سواء السلوك وباختلافها يختلف الحكم النهائي على نفس السلوك فمثلا معيار التقييم الذاتي هو الرضا عن النفس فهل أنت راضية عن نفسك عما حققته بالفعل أو عن تلك الأهداف التي تسعين لتحقيقها فالرضا عن الذات وحب الآخرين دليل للصحة النفسية فهل أنت راضية عن ذاتك بصورة عامة وقادرة على حب غيرك أم أنك مشغولة بنفسك طوال الوقت وعندها تطل علينا الأنانية برأسها والتي هي تمركز الإنسان حول ذاته وحرصه على نيل مطالبه بغض النظر عن الآخرين والتي قد تكون السبب في إرسالك للرسالة عن غير طريقها وطلبك بتغيير موعد استقبال الأسئلة لتناسب ظروفك.
 
 لا يستطيع أحد أن يقول أن أحد المعايير أدق من غيره أو أصدق فبعيدا كما أكرر دائما عن الثوابت الدينية والخلقية الخيارات واسعة ومتاحة للجميع اختاري منها ما يناسبك بعد أن تقرري ما تريدين أن تكوني عليه فوجود فلسفة في الحياة من دعائم الصحة النفسية لأنها تسهل على الفرد تنظيم جهوده ويمكنك مثلا اختيار المعيار الاجتماعي الذي يرى الصواب والمثالية هو ما يوافق عليه مجتمعك وبالتالي تختلف الصورة من ثقافة لأخرى, وهناك المعيار الإحصائي الذي يرى أن المثالي هو الشائع بين الناس. وهكذا يصبح ما يجب تغييره هو ما يقف دون تحقيقك لأهدافك.
 
 لا صورة مثالية كما تظنين للفتى ولا للفتاة فإن هذا تضييق على خلق الله ويقول رب العالمين وجعلناكم شعوبا وقبائل يعني مختلفين فليس هناك معايير للنجاح في الحياة مثل معايير الانتظام في الجيش, البعض يفضل الفتاة الجميلة والبعض يفضل التافهة والبعض يرى الجمع بينهما أولى. أما بالنسبة للشاب المثالي كما أجابت طالباتي على هذا السؤال كان الالتزام الديني بالإضافة للأدب والقدرة المالية.
 
 ما يجذب الرجل للمرأة ناحية حسية وناحية اجتماعية اعتمادا على عمر الرجل فكلما كان أصغر وأقل ثقافة كان اعتماده على النواحي الحسية أعلى وتختلف المعايير الحسية حسب الطبقات الثقافية ففي الثقافة الدنيا يعتبر الامتلاء شرط للجمال بينما تعتبر النحافة شرط في الثقافات الأكثر تعقيدا والمتأثرة بالعولمة ولكن السبب الحقيقي في جميع حالات الانجذاب هي الفطرة التي فطر الله الناس عليها فكما خلق لهم أعين ينظرون بها جعل لهم أهواء يميلون بها ولها. نستطيع في بعض الأحيان التعرف على سبب الانجذاب ويعجز الناس في أغلب الأحيان عن تفسيره ولذا تسمعين تفسيرات مثل الكيمياء والتجاذب الحسي وتفسيرات أكثر بساطة مثل النصيب.
 
 يحكم على سواء الشخصية الناضجة في مرحلة الرشد وهي المرحلة التي تبدأ بعد انتهاء المراهقة وتنتهي بالوصول للشيخوخة من خلال وضوح وتحقيق الأهداف والثقة بالنفس والمثابرة ومعايير الأخلاق التي تخرج عن نطاق الذاتية أي المتفق عليها.
 
 لا توجد صورة مثالية للرجل أو المرأة ولكن توجد أدوار مقسمة اجتماعيا بينهما ومتفق عليها وتكون المثالية القيام بها مثل إنفاق الزوج على الأسرة وتربية المرأة للأطفال. ولكن هناك فرق بين المثالية والطبيعية فالطبيعية تسمح بتعدد الأوضاع إذا تزوجت ولم تنجبي فأنت غير مثالية ولكنك طبيعية وإن تزوجت وفقد زوجك عمله فهو غير مثالي ولكنه طبيعي. لا يستطيع أحد أن يبلغ المثالية في جميع الجوانب ولذا يجب أن يرتب أولوياته في الحياة ويسعى للتفوق في المجال الأكثر أهمية بالنسبة له فالبعض قد يكون تسجيل رقم قياسي جديد هو الأهم حتى إن كان في مجال لا يهتم به سوى قلة من البشر ولكن تميزه يسعده هو.
 
 طبعا أوافقك على وجود هذه التصنيفات للناس والسعي لنيل رضا المحيطين هو ما يعرف بالميل للمرغوبية الاجتماعية ولكن انتشار الخطأ لا يجعل منه صواب فلينشغلوا هم بالتصنيف وانشغلي أنت بما يسعدك ويرضي ربك فرأيهم لن يغير من رزقك ولا قدرك شيء.
 
 ليس لطريقة تفكيرك علاقة بمدى إيمانك والمحك الأول للحكم على سواء أفكارك من عدمها كما ذكرت هو قدرتك على وقفها, أما سؤالك عما يحل مكانها فأجيبك بأن بعض وظائف الإنسان لا تتوقف بعدما تبدأ بالعمل مثل القلب الذي لا يتوقف عن ضخ الدم إلا عند الموت وكذلك عقل الإنسان الذي يبدأ العمل منذ خلقه ولذا يقال أن البيئة الجنينية تؤثر على الطفل ويستمر عقلنا في التفكير وهو صورة من الحديث مع النفس وتوجيهها بطريقة تلقائية غير مقصودة وحتى أثناء النوم لا يتوقف التفكير في الأمور التي ندركها كأحلام.
 
 إذن ترين أني استمتعت بالسباحة الفكرية معك ولكني وصلت لشاطئ فهل فعلت؟ إن لم تفعلي عليك بمراجعة طبيب يصف لك بداية دواء يريحك من عناء مطاردة الأفكار ثم يساعدك من خلال العلاج المعرفي.

المستشار: د. حنان طقش