العادة السرية والإفرازات الموجبة للغسل مشاركة2

رد المستشار

السلام عليكم ورحمة الله، الغالية "أماني"،
لقد أتعبت نفسك كثيراً في تتبع تفاصيل هذه الأمور، وأظن أن عقلك يعمل ليل نهار في محاولة التفريق والتدقيق! ورغم أني ذكرت أنواع المفرزات بالتفصيل للتوضيح والمعرفة إلا أنه يمكن أن أختصر لك الأمر بثلاثة أنواع:
- نوع شبيه بالتعرق أو هو أقرب إلى السوائل المخاطية الرقيقة الخارجة من الأنف والتي تمتصها الثياب ولا تترك عليها أثراً إلا مثل أثر التعرق فقط، وهذه طاهرة ولا تنقض الوضوء وهي ما يسمى (رطوبة الفرج).

- والمني الذي يوجب الغسل، وهذا أهم علامة له حصول اللذة والرعشة التي يعقبها الهدوء، وهذا الأمر لا يخفي نفسه عند حصوله، فاطمئني لأن ما ذكرتِه عما يحصل معك ويخرج منك، لا تنطبق عليه شروط المني فلا داعي لإتعاب نفسك بالاغتسال، وما سوى ذلك كله إنما يجب منه الوضوء فقط مع غسل ما أصابه من الثياب والجسم، مع العلم أن هناك من المذاهب من يجيز الصلاة بالنجاسة إذا لم يتجاوز مقدارها على الثياب أو الجسم مساحة مقعر الكف وسبق أن ذكرت ذلك في (منهج الفقهاء في التعامل مع الوسواس القهري مشاركة)، فيمكنك العمل بهذا المذهب عند تعسر التطهير عليك، بعد هذا لا تحاولي التفكير في كل ما يخرج، ولا داعي لأن تعرفي من أين خرج وما صفته لأن هذا لا يؤثر في الأحكام شيئاً، ولا يترتب عليه أي حكم عملي.

- هذا الذي يخرج منك عند رؤية ما يثير ونحو ذلك...، إنما هو مذي يجب منه الوضوء لا الاغتسال، وإن شعرت بنزول شيء ولكن لم يكن هناك شيء قد خرج فعلاً، فلا شيء عليك البتة لا الوضوء ولا غيره. والأمر الأهم بالنسبة لك: أن تعرفي أنك بعدما اغتسلت وتيقنت التطهر لا تطالبين بالاغتسال مرة أخرى حتى تتيقني (100%) أن ما خرج منك هو المني الموجب للغسل، وأنا لم أرَ في كلامك كله ما يدل على هذا اليقين، وإنما هو خوف وشك في أن تكوني بحاجة إلى غسل! فاعلمي أن خوفك هذا فكرة سخيفة لا قيمة لها شرعاً (وعذراً على كلمة- سخيفة- ولكن أريد أن أبين لك قيمة الفكرة في الواقع وفي الشرع)، وفكري فعلاً في سخافة هذه الفكرة وقولي لنفسك: (أنا ليس عندي ما يثبت أنني جنب بحاجة للاغتسال فلماذا أريد أن أنسب لنفسي شيئاً بغير دليل؟ أليس هذا من الظلم؟ ولو إنساناً اتهمني ونسب إلى أمراً بغير دليل، لأنه رأى مني ما يمكن أن يفسر بشكل سيء، لأقمت الدنيا على رأسه ولم أقعدها، ولطالبته بالبراهين والأدلة وجعلته فضيحة بين الأهل والجيران، فكيف أرضى لنفسي أن أفعل مثله وأنسب لنفسي شيئاً بغير دليل؟).

وأنقل لك نصاً من "نهاية المحتاج" وهو من الكتب المعتمدة في المذهب الشافعي وفيه: (فلو احتمل كون الخارج منياً أو ودياً كمن استيقظ ووجد الخارج منه أبيض ثخيناً تخير بين حكميهما فيغتسل، أو يتوضأ ويغسل ما أصابه منه..) وهذا معناه: أن من رأى شيئاً على ثيابه ولم يعلم هل هو مني يوجب الغسل أم شيئاً آخر يوجب الوضوء وتطهير الثياب؟ يختار أي الأمرين شاء (من غير اجتهاد وبحث) فإن شاء اغتسل، وإن شاء توضأ فقط، يعني لو أنك اخترت الوضوء لعدم تبينك للخارج منك والتباسه عليك بسبب تشابه الصفات، فصلاتك صحيحة ولا إثم عليك. وأنصحك باختيار الوضوء دائماً وعدم فعل الأحوط لأن الأولى والأحسن للموسوس شرعاً أن يعمل بالرخص والتسهيلات الشرعية وفي ذلك دواء له بإذن الله تعالى.

وأخيراً أقول لك: عند تطبيقك لهذه الأحكام لا تهتمي لما تجدينه في نفسك من شك وضيق، واعتبري هذا الضيق والشك كأي ألم آخر تجدينه في يدك مثلاً أو رأسك، فألمك النفسي والجسدي متماثلان، لا يترتب عليهما حكم شرعي وإنما تنالين أجر الصبر عليهما، فافرحي واستبشري! أسأل الله تعالى أن يكرمك بالشفاء العاجل من كل داء مع السلامة وراحة البال.
ويتبع>>>> العادة السرية والإفرازات الموجبة للغسل مشاركة3

المستشار: أ. رفيف الصباغ