أينشتاين‏

 هل‏ ‏الشاعر‏ ‏هو‏ ‏من‏ "‏يكتب‏" ‏الشعر‏ ‏أم‏ ‏من‏ ‏يتشكل‏ ‏وجوده‏ ‏شعرا؟‏ ‏منذ‏ ‏رجح‏ ‏صلاح‏ ‏عبد‏ ‏الصبور‏ ‏أن‏ ‏الشعر‏ ‏حالة‏ ‏لا‏ ‏حلية‏ ‏ولا‏ ‏أسلوبا‏، ‏وأنا‏ ‏أعيش‏ ‏هذا‏ ‏الرأي ‏بوعي ‏مكثف‏. ‏عرفت‏ ‏أينشتاين‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏حركية‏ ‏إبداعه‏، ‏وليس‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏ناتج‏ ‏عبقريته‏. ‏يقول‏ ‏أينشتاين‏: "...‏ إن‏ ‏الألفاظ‏ ‏كما‏ ‏تستعمل‏ ‏في ‏اللغة‏ ‏المكتوبة‏ ‏أو‏ ‏المنطوقة‏ ‏لا تقوم‏ ‏بأي ‏دور‏ ‏في ‏ميكانزمات‏ ‏تفكيره‏، ‏وإنما‏ ‏تبدأ‏ ‏عملياته‏ ‏المعرفية‏ ‏بصورة‏ ‏بصرية‏ ‏وعضلية‏، ‏ثم‏ ‏تتدخل‏ ‏الكلمات‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏في ‏شكل‏ ‏سمعي". ‏ويضيف‏: "... ‏إنه‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يسترجع‏ ‏بإرادته‏ ‏هذه‏ ‏الصور‏ ‏وأن‏ ‏يؤلف‏ ‏بينها‏..."، ‏أليس‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الشعر؟
 
 أعيد‏ ‏التعرف‏ ‏على ‏ماهية‏ ‏الشعر‏ ‏عامة‏، ‏دون‏ ‏استبعاد‏ ‏تلك‏ ‏القصيدة‏ ‏المجهضة‏ ‏المسماة‏ "‏الجنون‏". ‏في ‏كتاب‏ ‏صغير‏ ‏اسمه‏ "‏العلم‏ ‏والشعر‏" ‏تأليف‏ ‏أ‏.‏أ‏. ‏رتشاردز‏ ‏ترجمة‏ ‏محمد‏ ‏مصطفى ‏بدوي ‏كتب‏ ‏المؤلف‏ ".. ‏وللأسف‏ ‏العميق‏ ‏كان‏ ‏الكثيرون‏ - ‏ومنهم‏ ‏كيتس‏- ‏مثلا‏ ‏يعتقدون‏ ‏أن‏ ‏النتيجة‏ ‏الحتمية‏ ‏للتقدم‏ ‏العلمي ‏هي ‏هدم‏ ‏فرص‏ ‏وجود‏ ‏الشعر‏". ‏ثم‏ ‏راح‏ ‏المؤلف‏ ‏يفند‏ ‏هذا‏ ‏الرأي ‏ليثبت‏ ‏أن‏ ‏الشعر‏ ‏مكمل‏ ‏للمعرفة‏ ‏الكلية‏، ‏وأن‏ ‏العلم‏ ‏والشعر‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏يتضافرا‏ن ‏تكاملا‏، ‏لا‏ ‏أن‏ ‏يتنافسان‏ ‏استبعادا‏.‏
 
 رحت‏ ‏أنظر‏ ‏كيف‏ ‏نحتفل‏ ‏بأينشتاين‏ ‏هذه‏ ‏الأيام‏ ‏فصح‏ ‏عندي ‏أن‏ ‏ما‏ ‏يجري ‏هو‏ ‏بمثابة‏: "‏خذ‏ ‏من‏ ‏أينشتاين‏ ‏ما‏ ‏شئت‏ ‏لما‏ ‏شئت‏". ‏تراوحت‏ ‏محاولات‏ ‏تناوله‏ ‏من‏ ‏الإشادة‏ ‏بعبقريته‏، ‏إلى ‏الشك‏ ‏في ‏أصالته‏، ‏ومن‏ ‏التصفيق‏ ‏له‏ ‏والانبهار‏ ‏به‏ ‏إلى ‏التذكرة‏ ‏المحايدة‏، ‏إلى ‏القدح‏ ‏والتشكيك‏، ‏ومن‏ ‏الاتهام‏ ‏بالتحيز‏ ‏للصهيونية‏ (‏برغم‏ ‏اعتذاره‏ ‏عن‏ ‏رئاسة‏ ‏إسرائيل‏ ‏سنة‏ 1952) ‏إلى ‏الإشادة‏ ‏به‏ ‏محاربا‏ ‏للماركسية‏ ‏ومعتذرا‏ ‏عما‏ ‏استخدمت‏ ‏فيه‏ ‏نظريته‏، ‏منبها‏ ‏أن‏: "‏المعادلات‏ ‏لا‏ ‏تنفجر‏"!!. ‏وبالنسبة‏ ‏لسيرته‏ ‏الذاتية‏: ‏من‏ ‏أول‏ ‏تشخصيه‏ ‏طفلا‏ ‏( ذاتويا ‏Autistic ) (‏خطأ‏ ‏طبعا‏ ‏لالتباسهم‏ ‏في ‏سبب‏ ‏تأخره‏ ‏في ‏النطق‏) ‏حتى ‏اتهامه‏ ‏بإهماله‏ ‏ابنه‏ ‏الفصامي ‏في ‏المستشفى، ‏مرورا‏ ‏باللمز‏ ‏حول‏ ‏علاقته‏ ‏بماتا‏ ‏هاري ‏جاسوسة‏ ‏الكي ‏جي ‏بي.‏
 
 أكتشف‏ ‏أنني ‏أحب‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏اليهودي ‏الجميل‏، ‏ثم‏ ‏إني ‏رحت‏ ‏أقرأه‏ ‏شاعرا‏: ‏لا‏ ‏في ‏ناتج‏ ‏إبداعه‏، ‏وإنما‏ ‏من‏ ‏موقف‏ ‏حركية‏ ‏وجوده‏، ‏وهو‏ ‏القائل‏: "... ‏إن‏ ‏أجمل‏ ‏ما‏ ‏نعايشه‏ ‏هو‏ ‏الغموض‏..، ‏ومن‏ ‏لا‏ ‏يشعر‏ ‏بهذه‏ ‏العاطفة‏، ‏فلا‏ ‏يتوقف‏ ‏ويحتار‏ ‏ويقف‏ ‏مأخوذا‏ ‏في ‏دهشة‏، ‏ليس‏ ‏إلا‏ ‏ميتا‏ ‏مغمض‏ ‏العينين‏". ‏أليست‏ ‏هذه‏ ‏الدهشة‏ ‏هي ‏التي ‏تلم‏ ‏أينشتاين‏ ‏فيلمها‏ ‏في ‏إبداعه‏ ‏شعرا‏ ‏سواء‏ ‏كان‏ ‏ناتجة‏ ‏معادلة‏ ‏رياضية‏ ‏أو‏ ‏موقفا‏ ‏وجوديا؟‏ ‏يقول‏ ‏مؤلف‏ "‏العلم‏ ‏والشعر‏": ".. ‏الشعر‏ ‏في ‏مقدوره‏ ‏أن‏ ‏ينقذنا‏، ‏لأنه‏ ‏وسيلة‏ ‏من‏ ‏الوسائل‏ ‏التي ‏يمكننا‏ ‏بها‏ ‏أن‏ ‏نتغلب‏ ‏على ‏الفوضى‏".‏
 
 علاقة‏ ‏أينشتاين‏ ‏بالدين‏ ‏والله‏ ‏سبحانه‏ ‏هي ‏إثبات‏ ‏آخر‏ ‏أنه‏ ‏شاعر‏. ‏يقول‏ ‏أينشتاين‏ "‏العلم‏ ‏بلا‏ ‏دين‏ ‏أعرج‏، ‏والدين‏ ‏بلا‏ ‏علم‏ ‏أعمى"، ‏وهو‏ ‏بذلك‏ ‏لا‏ ‏يفتح‏ ‏الباب‏ ‏لهذا‏ ‏الجهل‏ ‏المزدوج‏ ‏المسمى "‏التفسير‏ ‏العلمي ‏للدين‏"، ‏بل‏ ‏إنه‏ ‏يغلقه‏ ‏ليتكاملا‏ ‏معا‏ ‏لصالح‏ ‏الإنسان‏ ‏دون‏ ‏وصاية‏ ‏أحدهما‏ ‏على ‏الآخر‏، ‏أو‏ ‏اختزال‏ ‏أحدهما‏ ‏إلى ‏الآخر‏.‏
 
 أينشتاين‏ ‏يعيد‏ ‏إحياء‏ ‏الألفاظ‏ ‏في ‏سياق‏ ‏تشكيلي ‏جديد‏، ‏فهو‏ ‏الشعر‏، ‏نقرأ‏ ‏قوله‏: "‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نجعل‏ ‏كل‏ ‏شيء ‏أبسط‏ ‏ما‏ ‏يمكن‏، ‏ولكن‏ ‏ليس‏ ‏أبسط‏ ‏من‏ ‏ذلك‏" ‏أو‏ ‏قوله‏ "‏الثقافة‏ ‏هي ‏ما‏ ‏يبقى ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تنسى ‏كل‏ ‏ما‏ ‏تعلمته‏ ‏في ‏المدرسة‏" ‏هل‏ ‏نتأمل‏ ‏معا‏ ‏كلمات‏ ‏مثل‏ "‏أبسط‏"، ‏و‏ "‏تنسي‏" ‏و‏"‏تعلمته‏" ‏لنعرف‏ ‏كيف‏ ‏تحضر‏ ‏الألفاظ‏ ‏جديدة‏ ‏في ‏تشكيله‏ ‏هذا؟
 
 متى ‏نعرف‏ ‏كيف‏ ‏نحتفل‏ ‏بمثل‏ ‏هذا‏ ‏الوجود‏ ‏البشري ‏المتميز‏ ‏بأن‏ ‏نستلهمه‏ ‏طبيعة‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏نحن‏، ‏وما‏ ‏تعد‏ ‏به‏ ‏قدراتنا‏ ‏التي ‏ندفنها‏ ‏تحت‏ ‏النمطية‏، ‏والتبعية‏، ‏والتصفيق‏، ‏والتقديس‏، ‏والتسميع‏، ‏والسطحية‏، ‏والادعاء‏، ‏والتعصب؟‏ ‏متى ‏نتخلق‏ ‏شعرا‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏نكتب‏ ‏قصيدة‏، ‏حتى ‏لا‏ ‏نسجن‏ ‏وراء‏ ‏قضبان‏ ‏معلومات‏ ‏مقدسة‏:‏ متناثرة‏ ‏أو‏ ‏محكمة‏، ‏شائكة‏ ‏أو‏ ‏صامتة‏، ‏على ‏حساب‏ ‏فطرتنا‏ ‏الواعدة‏ ‏النامية؟
 
نشرت في الأهرام بتاريخ 30-5-2005
 
اقرأ أيضا: 
الزمن والسياسة والموت! / فلسفة جديدة للحياة!! كيف؟ / .. الخوف من إعاقة السعي إليه.