الفرق‏ ‏بين‏ فن المواجهه وفن الرشوة

تناول‏ ‏مأساة‏ ‏الجنون‏ ‏في ‏الأعمال‏ ‏الأدبية‏ ‏متواتر‏ ‏بشكل‏ ‏لا يحتاج‏ ‏إلى ‏إثبات‏، ‏وان‏ ‏كان‏ ‏يحتاج‏ ‏يقينا‏ - ‏إلى ‏إعادة‏ ‏نظر‏، ‏ويختلف‏ ‏الفنان‏ ‏في ‏موقفه‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏المأساة‏ ‏باختلاف‏ ‏زاوية‏ ‏تناوله‏ ‏من‏ ‏ناحية‏، ‏وباختلاف‏ ‏عمق‏ ‏رؤيته‏ ‏ووظيفة‏ ‏فنه‏ ‏ومسئوليته‏ ‏من‏ ‏ناحية‏ ‏أخرى، ‏وذلك‏ ‏على ‏مستويات‏ ‏الإبداع‏ ‏المختلفة‏ ‏بدءا‏ ‏بالتأليف‏، ‏فالمسرحية‏ ‏والسينما‏ ‏والتلفزة.. ‏الخ‏، ‏وبدهي ‏أني ‏لا‏ ‏أعرض‏ ‏هنا‏ ‏لتناول‏ ‏الجنون‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏تلك‏ ‏التفاهات‏ ‏المزرية‏ ‏المليئة‏ ‏بدناءة‏ ‏السخرية‏ ‏أو‏ ‏قسوة‏ ‏الشفقة‏، ‏تلك‏ ‏السخافات‏ ‏التي ‏شاعت‏ ‏فيما‏ ‏يقحمه‏ ‏التليفزيون‏ ‏في ‏بيوتنا‏ ‏إقحاما‏ ‏فيشوه‏ ‏به‏ ‏كل‏ ‏ما هو‏ ‏كريم‏ ‏في ‏الإنسان‏ ‏إذا‏ ‏يلطخ‏ ‏عقول‏ ‏صغارنا‏ -‏بل‏ ‏وكبارنا- ‏بدماء‏ ‏آلام‏ ‏البشر‏ ‏في ‏غباء‏ ‏مزر‏، ‏بل‏ ‏إني ‏لا‏ ‏أتعرض‏ ‏كذلك‏ ‏للأعمال‏ ‏الفنية‏ ‏التي ‏تتناول‏ "‏أعراض‏ ‏الجنون‏" ‏من‏ ‏هلاوس‏ ‏وخيالات‏ ‏وهوس‏ ‏واكتئاب‏ ‏من‏ ‏أول‏ "‏هاملت‏ ‏شكسبير‏" ‏حتى عمر‏، ‏شحاذ‏ ‏نجيب‏ ‏محفوظ‏، ‏ولكنى ‏اعرض‏ ‏هنا‏ ‏لعملين‏ ‏تعرضا‏ ‏لمشكلة‏ ‏الجنون‏ ‏في ‏جوهرها‏ ‏الوجودي‏، ‏وفى ‏تحديدها‏ ‏الصارخ‏ ‏لبديلها‏ ‏فيما‏ ‏يسمى ‏بالحياة‏ ‏العادية‏ ‏أو‏ ‏السوية‏، ‏وقد‏ ‏حاول‏ ‏كل‏ ‏منهما‏ ‏أن‏ ‏يتحدى ‏موقف‏ ‏المجتمع‏ ‏وحكمه‏ ‏على ‏الجنون‏ ‏من‏ ‏أساسه‏.‏

إذ‏ ‏يعرض‏ ‏الآن‏ ‏في ‏مسرح‏ ‏الطليعة‏ ‏بالقاهرة‏ ‏مسرحية‏ ‏هنري ‏ا‏‏لرابع‏ (‏تأليف‏ ‏بير‏ ‏اندللو‏) ‏وهى ‏تتناول‏ ‏مشكلة‏ ‏الجنون‏ ‏من‏ ‏زاوية‏ ‏إنسانية‏ ‏صارخة‏ ‏تلقى ‏بالقفاز‏ ‏في ‏وجوه‏ ‏الناس‏ ‏العاديين‏ ‏بلا‏ ‏هوادة‏، ‏ومنذ‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏عام‏ ‏عرض‏ ‏فيلم‏ "‏وطار‏ ‏فوق‏ ‏عش‏ ‏الوقواق‏" ‏عرضت‏ ‏فيه‏ ‏مشكلة‏ ‏الجنون‏ ‏من‏ ‏زاوية‏ ‏نقد‏ ‏الميكنة‏ ‏العلاجية‏، ‏وتحد‏ ‏للقهر‏ ‏الاجتماعي ‏للمجانين‏، ‏وبالرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏العملين‏ ‏يبدو‏‏ان‏ ‏وكأنهما‏ ‏يقولان‏ ‏شيئا‏ ‏واحدا‏، ‏أو‏ ‏كأنهما‏ ‏يسيران‏ ‏في ‏اتجاه‏ ‏واحد‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏الفرق‏ ‏بينهما‏ ‏شاسع‏ ‏ودال‏ ‏في ‏نفس‏ ‏الوقت‏.‏

الصرخة‏ ‏والمرأة‏:‏
يحاول‏ ‏بيراندللو‏ ‏في ‏هنري ‏الرابع‏ ‏أن‏ ‏يسخر‏ ‏من‏ ‏المجتمع‏ ‏الخائف‏ ‏المغمى ‏عليه‏ ‏في ‏بركة‏ ‏التقاليد‏ ‏والمسلمات‏ ‏الآثمة‏، ‏ومسرحه‏ ‏يصرخ‏ ‏بأمانة‏ ‏في ‏وجه‏ ‏المشاهد‏ "‏أن‏ ‏فكر‏ ‏وانتصر‏"، ‏ولم‏ ‏أشعر‏ ‏أبدا‏ أنه‏ ‏قالها‏ (‏كما‏ ‏سيأتي ‏في ‏الوقواق‏) "‏نجنن‏ ‏ولا‏ ‏يهمك‏"، ‏إن‏ ‏الجنون‏ ‏الذي ‏عرضته‏ ‏هذه‏ ‏الفرقة‏ ‏من‏ ‏الشباب‏ ‏المصري ‏الرائع‏ ‏هو‏ ‏عصارة‏ ‏الألم‏ ‏النابض‏، ‏وهو‏ ‏تحدى ‏الهزيمة‏ ‏المجنونة‏ ‏والخدر‏ ‏التأمل‏ ‏على ‏حد‏ ‏سواء‏، ‏يصيح‏ ‏في ‏كل‏ ‏منا‏ ‏أن‏ ‏واجه‏ ‏ذاتك‏ ‏في ‏المرأة‏ ‏ولا‏ ‏تنزعج‏ ‏إن‏ ‏رأيت‏ ‏شخصا‏ ‏آخر‏ ‏لأن‏ ‏هذا‏ ‏الشخص‏ ‏هو‏ ‏أنت‏، ‏ولن‏ ‏تكتمل‏ ‏الآية‏، ‏أو‏ ‏بنص‏ ‏كلام‏ ‏جميل‏ ‏برسوم‏ (‏هنري ‏الرابع‏) ‏لليلى ‏سعد‏ (‏ماتيلده‏)، ‏هل‏ ‏حدث‏ ‏أن‏ ‏وجدت‏ ‏يوما‏ ‏في ‏نفسك‏ ‏نفسا‏ ‏غير‏ ‏نفسك؟‏ ‏أم‏ ‏أنك‏ ‏كنت‏ ‏دائما‏ ‏نفس‏ ‏نفسك؟‏ "‏فيلخص‏ ‏بيراندللو‏ ‏في ‏حدس‏ ‏الفنان‏ ‏الأصيل‏ ‏نظرية‏ ‏تعدد‏ ‏الذوات‏ ‏لا‏ ‏تجزؤ‏ ‏الذات‏ ‏في ‏كلمات‏ ‏هي ‏الإلهام‏ ‏العلمي ‏الفني ‏ذاته‏، ‏الذي ‏لم‏ ‏تقل‏ ‏به‏ ‏أحدث‏ ‏النظريات‏ ‏النفسية‏ ‏إلا‏ ‏مؤخرا‏، ‏وهذه‏ ‏الصرخة‏ ‏في ‏المرأة‏ ‏هي ‏التي ‏نتجنبها‏ ‏جميعا‏، ‏ولست‏ أدري إن‏ ‏كان‏ ‏خلو‏ ‏المسرح‏ ‏الليلة‏ ‏بعد‏ ‏الليلة‏ ‏هو‏ ‏دال‏ ‏في ‏ذاته‏ ‏على ‏درجة‏ ‏هذا‏ ‏التجنب‏ ‏أم‏ ‏أن‏ ‏أسبابا‏ ‏حضارية‏ ‏ومرحلية‏ ‏أخرى ‏تساهم‏ ‏في ‏ذلك‏، ‏ويا لهفي ‏على ‏هؤلاء‏ ‏الشباب‏ ‏يتقنون‏ ‏أدوارهم‏ ‏في ‏صبر‏ ‏وروعة‏ ‏حتى ‏ولو‏ ‏لم‏ ‏يخلوا‏ ‏إلا‏ ‏الحقيقة‏ ‏داخل‏ ‏أنفسهم‏ ‏أو‏ ‏يخلوها‏ ‏على ‏صفحة‏ ‏التاريخ‏.‏

إن‏ ‏هذه‏ ‏المسرحية‏ ‏تؤكد‏ ‏وظيفة‏ ‏الفن‏ ‏في ‏إثارة‏ ‏المواجهة‏ ‏البناءة‏، ‏حيث‏ ‏تنفذ‏ ‏إلى ‏داخلنا‏ ‏مباشرة‏ ‏تعمق‏ ‏الوعي ‏بإضافة‏ ‏الجزء‏ ‏الأخر‏ ‏من‏ ‏وجودنا‏ ‏بحيث‏ ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏كمونه‏ ‏في ‏عنف‏ ‏التحدي ‏ولكن‏ ‏جنبا‏ ‏إلى ‏جنب‏ ‏مع‏ ‏وعينا‏ ‏الأصلي، ‏وهذه‏ ‏هي ‏المواجهة‏ ‏الحافزة‏ ‏على ‏نمو‏ ‏الوعي ‏وتحمل‏ ‏الغموض‏ ‏ثم‏ ‏التوليف‏ ‏الأعلى ‏على ‏مسيرة‏ ‏النمو‏ ‏وبيراندللو‏ -‏كعادته‏ ‏وكحياته- ‏يثير‏ ‏عدة‏ ‏تساؤلات‏ ‏ايجابية‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏هذا‏ ‏العمل‏ ‏مثل‏ ‏من‏ ‏المجنون‏ ‏ومن‏ ‏العاقل؟‏ (‏تعيشون‏ ‏جنونكم‏ ‏في ‏حالة‏ ‏من‏ ‏القلق‏ ‏الدائم‏ ‏دون‏ ‏وعى ‏به‏ ‏أو‏ ‏إدراك‏ ‏له‏) ‏وهو‏ ‏نفس‏ ‏السؤال‏ ‏الذي ‏أثاره‏ ‏بوضوح‏ ‏اكبر‏ ‏في ‏مسرحيته‏ "‏لكل‏ ‏حقيقته‏" ‏ثم‏ ‏سؤال‏ ‏يقول‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏الجنون‏ ‏ولماذا‏ ‏الخف‏ ‏منه؟‏ (‏تصديق‏ ‏ما يقوله‏ ‏المجنون‏ ‏أمر‏ ‏مستحيل‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏ينصتون‏ ‏إليهم‏ ‏بعيون‏ ‏كلها‏ ‏خوف‏ ‏ومع‏ ‏شخص‏ ‏يهز‏ ‏أساس‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏أقمتموه‏ ‏داخل‏ ‏أنفسكم‏، ‏اليوم‏ ‏بصورة‏ ‏وغدا‏ ‏من‏ ‏يدرى ‏على ‏أي ‏صورة‏) ‏وأخيرا‏ ‏يقول‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الجنون‏ صور‏ ‏لم‏ ‏نستطع‏ ‏أن‏ ‏نأسرها‏ ‏أثناء‏ ‏النوم‏ ‏فتطاردنا‏ ‏بالنهار‏ ‏ترعبنا‏ ‏أو‏ ‏تقطع‏ ‏الخيوط‏ ‏التي ‏تفككت‏ ‏بالعقل‏ ‏ولكنها‏ ‏مازالت‏ ‏تربطه‏ ‏بأوهامه‏ ‏وفى ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏هجم‏ ‏لا هوادة‏ ‏فيه‏ ‏على ‏عقلية‏ ‏القطيع‏ ‏وترديد‏ ‏الكلمات‏ ‏القديمة‏ ‏وفى ‏كل‏ ‏لحظة‏ ‏نحس‏ ‏بدعوته‏ ‏لإعادة‏ ‏النظر‏ ‏والمواجهة‏ ‏وليس‏ ‏للاستسهال‏ ‏أو‏ ‏الهروب‏، ‏فصيحة‏ ‏تصل‏ ‏إلينا‏ ‏عبر‏ ‏اتقان‏ ‏هؤلاء‏ ‏الشباب‏ ‏المصري ‏أن‏ "‏لا‏" "‏لا‏" ‏حتى ‏للشفقة‏ ‏أو‏ ‏ادعاء‏ ‏تأنيب‏ ‏الضمير‏.‏

عش‏ ‏الوقواق‏.. ‏والرشوة‏ ‏السهلة‏:‏
وعلى ‏النقيض‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الدعوة‏ ‏العميقة‏ ‏للمواجهة‏، ‏نجد‏ ‏العمل‏ ‏الآخر‏ ‏الذي ‏لقي ‏إقبالا‏ ‏جماهيريا‏ ‏شديدا‏، ‏نجده‏ ‏يقول‏ ‏في ‏نفس‏ ‏المسألة‏ ‏قولا‏ ‏أخر‏، ‏فإحساسي ‏به‏ ‏انه‏ ‏قدم‏ ‏رشوة‏ ‏للعاجزين‏ ‏عن‏ ‏المواجهة‏ ‏والمدعين‏ ‏الحرية‏، ‏رشوة‏ ‏سهلة‏ ‏تبرر‏ ‏الجنون‏ ‏ولا‏ ‏تحترمه‏، ‏بل‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏العمل‏ ‏كاد‏ ‏يؤكد‏ ‏أقسى ‏وأجهل‏ ‏نكته‏ ‏قيلت‏ ‏في ‏هذا‏ ‏الشأن‏، ‏وكأن‏ "‏المجانين‏ ‏في ‏نعيم‏" ‏فعلا؟‏!! ‏إذا‏ ‏قدم‏ ‏الجنون‏ ‏لا‏ ‏بوصفه‏ ‏وجهة‏ ‏نظر‏ "‏أخري‏" ‏تحتاج‏ ‏للمواجهة‏، ‏ولكن‏ ‏بوصفه‏ ‏النقيض‏ ‏الحر‏ (‏الحرية‏ ‏إياها‏) ‏لمسئولية‏ ‏الاستمرار‏ ‏على ‏أرض‏ ‏الواقع‏ ‏بألمه‏ ‏وغبائه‏ ‏وروعته‏ ‏معا‏ ‏والغريب‏ ‏أن‏ ‏بعض‏ ‏الأطباء‏ ‏النفسيين‏ ‏الثقاة‏ ‏قد‏ ‏وصف‏ ‏هذا‏ ‏العمل‏ ‏ذا‏ ‏البعد‏ ‏الواحد‏ ‏بأنه‏ ‏أفضل‏ ‏من‏ ‏حضور‏ ‏ثلاثة‏ ‏مؤتمرات‏ ‏علمية‏ - .. ‏والحقيقة‏ أنه‏ ‏رغم‏ ‏ما‏ ‏قدم‏ ‏من‏ ‏معلومات‏ ‏حقيقية‏ ‏ونقد‏ ‏هام‏ ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏فنا‏ ‏تبريريا‏ ‏مشوها‏ ‏شارك‏ ‏في ‏البدعة‏ ‏المسماة‏ ‏الحركة‏ ‏المناهضة‏ ‏للطب‏ ‏النفسي‏.

فن‏ ‏المواجهة..، ‏وفن‏ ‏الرشوة‏:‏
وهكذا‏، ‏ومن‏ ‏خلال‏ ‏تناول‏ ‏مأساة‏ ‏الجنون‏ ‏ذاته‏ ‏نجد‏ ‏الفرق‏ ‏الشاسع‏ ‏بين‏ ‏فن‏ ‏وفن‏:‏
فن‏ ‏مسئول‏ ‏نحن‏ ‏في ‏أشد‏ ‏الحاجة‏ ‏إليه‏ ‏وفن‏ ‏مستسهل‏ ‏بهددنا‏ ‏بخطر‏ ‏تخديري ‏محدق.
فن‏ ‏نخرج‏ ‏منه‏ ‏وقد‏ ‏زادت‏ ‏زاوية‏ ‏وعينا‏ ‏درجة‏ ‏واتسع‏ ‏طريق‏ ‏مسئوليتنا‏ ‏خطوة‏ ‏وفن‏ ‏نخرج‏ ‏منه‏ ‏وقد‏ ‏زادت‏ ‏جرعة‏ ‏تنويمنا‏ ‏كذبة‏ ‏وهيا‏ ‏نسمى ‏الأول‏: ‏فن‏ ‏المواجهة‏ ‏ونسمى ‏الثاني ‏فن‏ ‏الرشوة‏، ‏فن‏ ‏المواجهة‏ ‏فن‏ ‏يؤلم‏ ‏ويهز‏ ‏وفن‏ ‏الرشوة‏ ‏فن‏ ‏يخدر‏ ‏ويخدع‏ ‏فن‏ ‏المواجهة‏ ‏يواجه‏ ‏الحقيقية‏ ‏بجانبيها‏ ‏معا‏، ‏وفن‏ ‏الرشوة‏ ‏يفصم‏ ‏الوجود‏ ‏ويبرر‏ ‏الانشقاق‏ ‏فن‏ ‏المواجهة‏ ‏يثير‏ ‏قضية‏ ‏تحتاج‏ ‏إلى ‏عمل‏، ‏وفن‏ ‏الرشوة‏ ‏يحل‏ ‏قضية‏ ‏بتفكيك‏ ‏أجزائها‏، ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏الشلل‏ ‏فن‏ ‏المواجهة‏ ‏يرينا‏ ‏الجانب‏ ‏الآخر‏ ‏من‏ ‏وجودنا‏ "‏أيضا‏"، ‏وفن‏ ‏الرشوة‏ ‏يخفى ‏عنا‏ ‏الجانب‏ ‏الأول‏ ‏من‏ ‏وجودنا‏ "‏أصلا‏" ‏فن‏ ‏المواجهة‏ ‏يتحدانا‏ ‏لكي ‏نفعلها‏ "‏جميعا‏" ‏وفن‏ ‏الرشوة‏ ‏يعفينا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏نتحمل‏ ‏مسئولية‏ ‏وجودنا‏ "‏معا‏" ‏فن‏ ‏المواجهة‏ ‏ه‏ ‏وقود‏ ‏الحقيقة‏ ‏الإنسانية‏ ‏الأصعب‏، ‏وفن‏ ‏الرشوة‏ ‏هو‏ ‏أفيون‏ ‏المتحمسين‏ ‏والمتعصبين‏ ‏والمتشنجين‏.‏
يا‏ ‏ترى ‏هل‏ ‏نواجه‏ ‏وجودنا‏ ‏الأعمق‏ ‏لنمضى ‏أعلى ‏أم‏ ‏نقبل‏ ‏الرشوة‏ ‏وننام؟

اقرأ أيضا: 
العولمة ونوعية الحياة / .. والناس.. والحب.. وربنا! /  فضيلة‏ ‏الدهشة