طلب التواصل وسواسيا مع د. رفيف م1

رد المستشار

أهلًا وسهلًا بك يا "أمل" مرة أخرى على موقعك، وجزاك الله خيرًا أيضًا على دعواتك الجميلة ومشاعرك الطيبة

1- تعرفين أين مخرج الخاء بأن تقولي (أخ) إذا أحسست بالنخامة في هذا الموضع فالفظيها، وإن لم تحسي بها فابلعيها ودعيها تنزل بسلام، وإذا شككت هل وصلت إلى مخرج الخاء أم لا بعد ابتلاعك لها، فالأصل أنها لم تصل، وأن صيامك صحيح، يجب أن نتيقن حصول المفطّر 100% حتى نحكم ببطلان الصيام، وإلا فإن الصيام باق ولا يؤثر فيه الشك. وإذا أعياك هذا الأمر، أو شككت بالفطر وقلقت، فقلدي مذهب الحنفية بعدم الإفطار ببلع النخامة وإن خرجت إلى الفم، وأريحي نفسك. وأما بالنسبة لإخراج البلغم من الحلق فهو غير مفطر، فإن أحببت فأخرجيه، وإن أحببت فاتركيه، والأمر سهل إن شاء الله.

2-بالنسبة للقشف، لا يجب تفقد الأصابع ولا أخمص القدم، وتوضئي دون تدقيق وتفتيش لا قبل الوضوء ولا بعده. وسأذكر لك ما قلته لصاحبة استشارة (وسواس النجاسة: وسواس الغسل و.ت.غ.ق × و.ل.ت.ق!): (نأتي للقشف والجلد المتقشر، أيًا كان مكانه، على الشفة وغيرها... فالحكم يُذكر في الكتب، لكن التطبيق ليس كما تقرأينه وتفهمينه حرفيًا، لأن ذلك يؤدي إلى ما يخالف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وجميع العلماء حتى وضوء من كتب حكم القشف في الكتب!! باختصار وبدون كثرة شرح: مرري يدك تمريرًا خفيفًا على العضو بما فيه من قشف، فالجلد الطري الذي يتحرك مع تمرير اليد ويدخل الماء تحته، تم غسله، وما لا يتحرك إلا بتكلف ومشقة فهو ملتصق لا يجب تحريكه. النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وغيرهم من العلماء، عاشوا في الصحراء، أو في بساتين وحولهم التراب، يجعل الجلد جافًا ويكثر تقشره. ومع هذا كان الجميع يتوضأ بحوالي نصف لتر من الماء كما هي السنة، ويمررون الماء على العضو بيسر، ولا يعيدون وضوءًا ولا غسلًا. فهل نطبق ما نفهمه من عبارات، ونترك واقعًا كان عليه خيرة العلماء على مر خمسة عشر قرنًا؟!!) وراجعي الاستشارة كلها من فضلك.

3-بالنسبة للجرح النازف، والوضوء، أولًا: ضعي لاصقًا بحيث يغطي الجرح، ويستمسك على الجسم، ولا تزيدي على ذلك، أي لا تلفي على الجرح ضمادًا كبيرًا إذا كان الجرح يتغطى، والضماد يستمسك على الجسم بشيء أقل منه. ثانيًا: توضئي بشكل عادي، فإذا وصلت إلى الجرح، فاغسلي الأماكن السليمة حول الضماد، وامسحي الضماد بالماء (رطبي يدك بماء قليل ومرريها عليه، المهم ألا تغرقيه بالماء وتفسديه( ولا يضر الدم الذي على الجرح، ووضوؤك وصلاتك صحيحان

4-أثر نعومة الشامبو أو البلسم لا يعتبر حائلًا على الشعر.

5-لا يجب عليك إبعاد الجلد عن الظفر عند الوضوء، دعي الماء يجري على الإصبع كما هي وهذا يكفي.

6-الشعر الذي يكون بجانب الأذن يغسل مع الوجه، إذ حدود الوجه تبدأ من وتد الأذن (النتوء الذي من جهة الوجه قبل ثقبة الأذن). وبغض النظر عن هذا المكان فأنت تستطيعين مسح رأسك على أجزاء، فلو مسحت جانب رأسك الأيمن أولًا، ثم جددت الماء ومسحت الجانب الأيسر فالوضوء صحيح ولا يوجد أي مشكلة.

7-لا تبطل الصلاة لا بتكرار الآيات، ولا بالركوع قبل إتمام الآية بسبب النسيان وغيره. ولكن تكرار الآيات الذي تتكلمين عنه (شعورك بعدم لفظ الآية بشكل جيد)، هذا وسواس عليك علاجه وتركه، أي تابعي القراءة ولا تعيدي الآية حتى لو شعرت أنك أخطأت في القراءة. لأن شعور عدم الاكتمال، وعدم حسن الأداء نابع منك وليس من حقيقة واقعة، الآية تمت قراءتها بشكل جيد، والمشكلة من إحساسك، وصلاتك صحيحة وإن لم تعيدي الآية.

8-النهي عن السجود على ما يتحرك بحركته مختص بالجبهة، ولا علاقة للأصابع والركبتين به.

9-نعم المنطقة التي بين الرقبة والوجه يجب تغطيتها في الصلاة وأمام الرجال، فهي معدودة من الرقبة، وحدود الوجه الطولية تبدأ من عظم الفك السفلي إلى منبت الشعر، وأما العرضية فهي كما ذكرت لك: ما بين وتدي الأذنين. ولا يجب عليك إعادة الصلاة التي صليتها سابقًا دون تغطية ذلك، لأن هذا أصبح مما يخفى على أكثر عوام الناس.

10-بالنسبة لنقض وضوئك بخروج الريح، نحن يهمنا الصلاة، ومس المصحف، ولأجل ذلك تتوضئين، فإذا كان الحدث يلازمك عندهما فأنت دائمة حدث! ولا يهمنا الأوقات الأخرى. فتوضئي، وصلي حتى إن خرج منك الريح يقينًا.

11-التفتيش عن خروج رطوبة مع الريح غير واجب، وكذلك عن خروج المفرزات النسائية وغيرها، وبالتالي لن نعرف هل خرج شيء أم لا، ولا يجب الاستنجاء ولا تغيير الثياب؛ لأننا لا نطالب بذلك إلا إذا تأكدنا من خروج النجاسة 100% دون تفتيش، وإلا فالأصل الطهارة وعدم خروج شيء.

12-بالنسبة للاستنجاء أثناء الصيام، وبدون كثرة تفصيل وتدقيق، ألم تكن أمهات المؤمنين يصمن؟ ألم تكن الصحابيات يصمن؟ هل سمعت أحدًا منهن قالت: (يا معشر النساء لا تقمن من الاستنجاء وأنتن صائمات قبل أن تنشفن)؟!! هذا شيء يتكرر ملايين المرات، ولا يعقل أن يكون مفطرًا ولا يتم التنبيه عليه ولو لمرة واحدة، وعلى كل حال دخول الماء إلى باطن الفرج أو من فتحة الشرج غير مفطر عند المالكية، مرري الأمور بسلام، فالدين لا يحتاج إلى هذا التدقيق، وكل شيء له حل.
-وماء الاستنجاء لا يدخل المهبل ولا يخرج منه، ولو فرضنا أن هذا حصل فالماء طاهر على مذهب من يقول بطهارة المفرزات المهبلية.
-بين الشفرين من ظاهر الفرج، يجب غسلهما، وأما الإفرازات، إذا أزلتها بالمسح والغسل، طهر المكان، ثم خرج غيرها فهو طاهر لأنه لم يختلط بالبول، ويمكن الاكتفاء بمسحه للتنظيف وليس التطهير، والأفضل الانتظار حتى تنتهي كلها دون وسوسة... أعانك الله

13-سؤالك عن حديث سب الدهر، الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ)). رواه البخاري ومسلم. هذا الحديث المراد به النهي عن التسخط على الأقدار التي يقدرها الله تعالى، فيسب الإنسان الدهر أو الزمان الذي فعل به هذا، أو حصلت فيه المصائب، إلخ.. وفي الحقيقة أن الله هو الذي يقدر الأمور، فالتسخط على الدهر هو تسخط على من قدر المصائب في زمان ما. وأما قول: (ليلة باردة، أو ليلة حارة) فليست من هذا القبيل، حتى وإن قلنا هذا ضيقًا من شدة بردها، أو شدة حرها، فكلنا عندما يشتد البرد يقول وهو يرتجف (الليلة باردة) قاصدًا أنه تأذى من البرد. والإخبار عن التأذي شيء، والاعتراض على الله لماذا الجو بارد شيء مختلف جدًا، ولا علاقة لأحدهما بالآخر.

14-رطوبات الفرج مختلف فيها، والأيسر الأخذ بالطهارة وعدم إيقاع النساء في الحرج؛ وإذا كانت طاهرة فلا داعي للاستنجاء منها، والصلاة مع وجودها صحيحة.

15-ما يتقاطر من الوجه، لا يقوى على جعل الماء الجديد الذي في الكف مستعملًا لا يصح الوضوء به، عند من يمنع الوضوء بالماء المستعمل في رفع الحدث، أو إزالة الخبث. توضئي ولا تهتمي لهذه القطرات.

16-مكعبات ماجي التي تستعمل في الطعام، تتكون من مجموعة بهارات ومنكهات، مع مكونات حيوانية مثل دهن الدجاج، ولحمه ومرقه المجفف. هناك مكعبات مستوردة من دول أجنبية، وهذه قطعًا لا تؤكل، إلا إذا كانت حائزة على شهادة حلال من أحد الجهات المختصة بمراقبة مطابقة الأغذية والمواد المستخدمة فيها للشريعة الإسلامية. بالنسبة لدولنا العربية، كل دولة ولها حكمها، بحسب مصدر اللحوم لديها هل هو مستورد أو محلي... السوق السورية تكتفي بالإنتاج المحلي والمسالخ تذبح وفق الطريقة الإسلامية. لكن المشكلة ليست في الدهون فقط، عندك لحم مجفف، ومرق مجفف، وهذا يتم استيراده من خارج سورية، وعليك التأكد من كونها مستوردة من معامل تنضبط بالطريقة الإسلامية. وهل هذا التأكد ممكن؟ وهل ينتبه صاحب المعمل إلى ذلك؟ وهل يطلب منه -قانونًا- عند استيراد المواد إحضار شهادة حلال، كما هو الحال في معامل الأدوية عند استيراد كبسولات الجيلاتين؟ هل هناك رقابة نزيهة على ضبط هذا كله؟ كل هذا يحتاج إلى بحث قبل إعطاء حكم قاطع، فالأمور مختلطة، عدا عن مسألة الالتزام بمعايير النظافة وغيرها.

ولهذا فأنا لا أستخدم المنتجات التي فيها مكونات حيوانية لست متأكدة من ماهيتها وحلها، ولم يتسنى لي أن أتأكد من مصدر شهادة حلال في المكعبات التي يكتب عليها (حلال)، لأنه كما تعرفين فسدت الذمم في هذا الزمان، ولا أحد يفشي (سر الصنعة) وحالتنا حالة. ولاختلاط الأمور وكثرة مداخل الحرام في المكونات، أتورع عن استخدام اللحوم المصنعة وما فيه مكونات حيوانية، وأستبدل الماجي ببهارات مرقة الدجاج؛ ويمكنك أن تشتريها من سوق البزورية، أو معلبة بعبوات صغيرة في شركات البهارات، وهي تتكون من مجموعة بهارات نباتية مطحونة، ولا تختلف عن مكعبات ماجي إلا بعدم احتوائها على مادة دهنية، ويمكنك استخلاص هذه المادة بنفسك بسلق (لا أقول دجاجة) بل رؤوس الدجاج حتى لا أكلفك ثمن الدجاجة. وفي المعامل يستخدمون أرجل الدجاج (التي فيها الأصابع) وليس فقط الرؤوس والدهون... فيبقى ما تصنعينه أنظف وأفضل لك صحيًا وشرعيًا. وقد سألت عن كيفية تصنيع سكاكر فيها جيلاتين عندنا، وهل يلتزم المصنعون باستيراد الجيلاتين الحلال؟ فقيل لي: الجيلاتين المستعمل أشكال وألوان، ولا أحد يهتم لمصدر المادة، ولا لكونها حلالًا أو حرامًا!! فقلت نصيبي منها في الجنة، وامتنعت عن أكلها!! وقصة الأغذية تطول، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

أخيرًا: أطلب منك طلبًا صغيرًا، وهو الالتزام باللغة العربية الفصيحة عند الكتابة، لأنها تضفي على الكلام بهاء وجمالًا لا تجدينه في اللهجات العامية

رعاك الله وأعانك على التطبيق
ويتبع>>>>>>: طلب التواصل وسواسيا مع د. رفيف م2

المستشار: د. رفيف الصباغ