أخونا والنساء والجنس: تساؤلات وحكايات

رد المستشار

الأخ الحائر العزيز أهلا وسهلا بك على صفحتنا استشارات مجانين.

أحييك أولا على شجاعتك وعلى صحوة ضميرك المسلم، رغم كثرة غفلته، وأنت تعتاد المعاصي من حين لآخر، فالحقيقة أنني أرى في إفادتك هذه صحوة ضمير مثلما أرى رغبة في الخلاص من الفعل الذي يغضب الله، وتساؤلات تصل إلى حد لماذا يغضبه الجنس رغم أنه لذيذ؟ مثلما يفهم من تساؤلك عن لماذا يكتفي المسلم بالزوجات الأربع؟ وكأن هذا العدد قليل في نظرك! والحقيقة أن متعة المؤمن الحلال لا تغضب الله أبدًا، ولكن المشكلة الفكرية عندك أنت هي أنك لم تتعمق في فهم موقف الإسلام من المتع والشهوات، فهي دائما أبدًا مقرونة بالمسئولية والعدل.

لم يخرج إطار سلوكياتك منذ مرحلة المراهقة وحتى تزوجت عن إطار اليوميات العادية لشاب عربي قليل الالتزام حسبه أنه اجتنب الزنا، وأما ما دون ذلك فحدث ولا حرج، وهكذا قطاع كبير من شباب المسلمين نحمد الله أنك لم تكن في فئة من هم أدنى من ذلك التزاما.

وأما ما فعلته من تحرشات جنسية ببعض الصغار من الجنسين -سامحك الله- فأمر لا أظنه يقع ضمن أفعال الشاب المسلم العادي غير الملتزم؛ ولأنك لم تفصل فيه فإنني لن أفصل فيه أيضا ولكن فقط أحيلك إلى الرابطين التاليين من على موقع مجانين لتعرف منهما أن العواقب النفسية على المتحرش بهم لا يشترط أن تكون وخيمة كما يشيع بين الناس: الضرار الجنسي ليس دائما ضرارا!
التائب من الذنب كمن لا ذنب له

نصل بعد ذلك إلى ما حدث بعد الزواج، وخاصة في الفترة التي كنت فيها وحيدا دون زوجتك في دولة خليجية، لمدة سنوات ثلاث وأدمنت أثناءها النظر إلى أجساد النساء خاصةً المواضع المثيرة منها، وأتساءل هنا: وعلى أي شيء ينظر من لا ينعم الله عليهم بالقدرة على غض البصر؟ إنهم بالطبع ينظرون إلى هذه الأماكن، حتى إنني تذكرت بيت شعر كتبته أيام كنت طالبا في كلية الطب وأنا أنتقد الحجاب غير الملتزم بشروط الحجاب المعروفة (ألا يصف وألا يشف.. إلى آخره) وقلت فيها متهكما: 
ما الذي تخفين عنا غير شعر       قـلّ ما تـرفع أنظار إليه! 

إذن فمعنى أن رجلا ما لا يغض بصره هو أنه ينظر إلى مواضع الفتنة في جسد المرأة، وليس إلى وجهها أو شعرها مثلا، أي ليس هناك ما يستدعي الاستغراب، وأما المهم فهو إدمانك مشاهدة الصور العارية ولقطات الفيديو على الإنترنت فهذه هي الطامة الكبرى التي ابتلي بها قطاع عريض من شباب أمتنا مع الأسف الشديد، وسبب ذلك هو أنها تفرض صورا وخيالات آخرين علينا، فما ينتج في نفسية المشاهد لممارسة ما أو وضع جنسي ما خاصة في ظروف إثارته هو:

أولاً: التضييق على الخيال النابع من شخصيته هو وخلفياته هو المعرفية، فمثلا ضمن إطار ثقافتنا -ودون التعرض لإفرازات ثقافة
وحضارة الغرب- ربما أبدع الزوج وزوجته أوضاعا لا يعرفها سواهما، وليس لأحد أن يشاهدهما وليس لأحد منهما أن يحكي لآخرين عن ذلك، وبالتالي تظل مساحة الخيال حرة بين كل زوجين دون حجر من أحد عليها.

وثانيا: الوقوع في أسر تصورات وتخيلات مثيرة مرتبطة بثقافة مبدعيها ورؤيتهم للمرأة والجنس والحياة وهي مختلفة أصلا عن ثقافتنا نحن، ولله الأمر من قبل ومن بعد، وأحيلك هنا إلى مقال أخي الدكتور أحمد عبد الله:  في الجنس وغيره أخطر مما يسمي غزوا، وكذلك إلى إجابته على موقع مجانين، تحت عنوان: الجنس والعولمة: الحلال والحل، وكان –وكل ذلك طبعا- على خلفية خبراتك الجنسية السابقة وانفلاتك وراء رغباتك، كان أن امتد الأمر معك وتطور إلى حد أنك أصبحت لا ترى في المرأة إلا الجنس، ولا ترى في حياتك أنت أهم منه كمتعة تصيبها في الدنيا.

وبينما تتساءل أنت عن تلك القوة الرهيبة والطاغية التي يملكها الجنس في حياتك، وتمدّ التساؤل إلى هل هي كذلك في الآخرين؟ وماذا تراهم يفعلون؟ أراك تضع يدك بنفسك على نقطة الضعف الكبيرة التي يتم من خلال فهمها والتعامل معها فتح باب العلاج الثقافي المعرفي النفسي لحالتك هذه، والذي لا مدخل له عليك إلا من دينك، لأن أي فهم آخر -غير دينيّ الانطلاق والتوجه- لن يرى مشكلة معك أصلا.

فمثلا ستدور الردود الطبنفسية الغربية التقليدية في الرد عليك إلى أشياء مثل: وماذا يضايقك؟ إذا لم تفلح في تجربة مع امرأة جرب أخرى، ولكن إياك أن تهمل عملك أو زوجك أو أطفالك، فإذا استطعت الوصول إلى درجة مقبولة من التوافق بين انفلاتك واستجابتك لرغباتك وبين التزامك الوظيفي والأسري والاجتماعي فأنت لا غبار عليك (إنسان طبيعي).

ويراك دينك غير ذلك تماما فما رأيك؟ أنت بحاجة إذن إلى تفعيل ما تؤمن به دون وعي دائم منك بما يعني، وأقصد أن الله يراك، وإن لم تكن تراه فإنه يراك، أليس كذلك؟ 

ماذا تفعل أنت حين يواجهك مثل هذا النوع من الوعي؟ ألا تشعر بالخجل والخوف معا من الواحد الأحد الذي تعبده؟ لعلك ستقول له يوم القيامة:
(كنت أتوق إلى البنات بشكل جارف، وليس عندي ميل كبير للزوجة، وكنت مريضا مدمنا للبحث عن الجنس في الخارج بطرق عديدة، أتفنن في ذلك ولم أكن أستطيع ترك هذا الأمر، كنت أهرول وراء اللذة الجنسية، وأنسى العواقب المدمرة التي قد تعقب أي محاولة، ووالله كنت أحب الابتعاد والعودة إلى الحياة العادية التقية، ولا أقدر وأعود مرات ومرات، وأشعر أن كل شيء يغري بالجنس، ويذكر به وكانت للجنس قوة خارقة جارفة عليّ، وكان عدم تحقق الرؤية أو الاتصال أو الصور يسبب نوعا من الضيق في نفسي يكبس عليها ويخنقها، وكنت أسأل هل كل الناس يحسون مثلي، هل كلهم يتصرفون مثلي أم أغلبهم؟ وسألت حتى مشاكل وحلول للشباب على إسلام أون لاين وتأخروا علي في الردّ ثم أجابني وائل أبو هندي وأحمد عبد الله).

تخيل أننا نحن الثلاثة نؤمن بأننا سنقف هذا الموقف أمام الله، وستسأل أنت من بين ما تسأل عنه عن كل حرف كتبته لنا، كما سنسأل أنا وأحمد عن كل حرف كتبناه لك، ونحن ندرك ذلك دائما بفضل الله فهل تدركه أنت دائما أيضًا؟

يا أخي الحائر الفاضل هذه الضخامة التي يتميز بها موضوع الجنس في حياتك تطغى معرفيا وشعوريا على كل متعة، وهذا جزء مهم من السبب في مشكلتك، وهذا هو أيضا ما يرى أخي الدكتور أحمد عبد الله فيه ما يعطيه انطباعا عن حالتك بأنها حالة إدمان الجنس، والحقيق

ة أن مفهوم إدمان الجنس Sex Addiction هو مفهوم خرج إلى الساحة العلمية الغربية في الفترة الأخيرة، ويقصد به حالة أولئك الأفراد الذين تتمحور حياتهم حول الجنس، أو حول ممارسة جنسية معينة، بشكل يجعل اللهاث وراء الجنس والانزلاق في ممارسته قد تحوّل إلى شغل جـلّ حياة المريض، والذي يهمل كل شيء في حياته أسريا ووظيفيا واجتماعيا بسبب اندفاعه وراء الممارسة الجنسية مع أشخاص متعددين وفي كل مكان وكل وقت، ويصبح وصف الحالة بالإدمان تعبيرا عن التشابه بين ما تؤدي إليه العقاقير التي تسبب الإدمان في حياة مدمنها وبين النتائج التي تترتب على إدمان الجنس في مدمنه.

ويرى البعض في إدمان الجنس نوعا من الفعل القهري (من النوع الاندفاعي) Impulsive Compulsion، ويسمونه إدمان الجنس القهري Compulsive Sex Addiction، كما يرى البعض إدمان الجنس نوعا من العلاج الذاتي الذي يكتشف الشخص أن ممارسته تعطيه شعورا يحبه في نفسه ويخرجه من مشاعره السيئة ومن كروبه الضاغطة عليه في حياته، فيلجأ إليه مرارا وتكرارا إلى أن ينغمس فيه ويصبح مدمنا لذلك الشعور الجيد الذي يصاحب الممارسة إلى حد إهمال العواقب الوخيمة التي تحيط به من كل اتجاه في حياته، فهل مثل هذا الإنسان مدمن مريض أم مدمن ضال عن طريق ربه؟

وأنا أرى حالتك أبسط من ذلك بكثير في الحقيقة، فقد تكونُ مدمنا على مشاهدة الصور ولقطات الفيديو الجنسية، وقد تكونُ مدمنا على النظر إلى أجساد الفتيات وقد تكونُ على علاقة بواحدة أو أكثر وقد تتبادلان الجنس التليفوني إلى آخر ما ذكرت وضربت أمثلة عليه في رسالتك، وقد تكونُ موسوسا بكل هذه الأشياء فلا تهتم بغيرها، وكل هذه مشاكل تتعلق بمتصل التحكم التسيب أو القهرية الاندفاعية لكنني لا أرى الأمر في حالتك واصلا إلى حد أن نسميه إدمان الجنس.... وفضلا عن ذلك فإن اقتصار الأمر على ما هو طبيعي في العلاقة الجنسية أمر جدير بالملاحظة  لأن غالبية متابعي هذه المواقع ينزلفون بالتدريج إلى البحث عن ما هو شاذ أو مختلف أو صادم، من أنواع الخطل الجنسي التي تم حصرها هذه الأيام بمصطلح الألفية الجديد وهو : ربط/انضباط/سادية/مازوشية (راسم) أو ما نسميه  BDSM  كما تفهم من الارتباطات التالية:
الاعتمادية على المواد الجنسية الإباحية
تصوير البغاء وإدمانه
المراهق العربي عبر الإنترنت
إدمان فاحشة الإنترنت Internet Pornography Addiction
استشارات عن المواقع الإباحية
إدمان الجنس

سألتني بعد ذلك عن احتمال أن يكون دور لزوجتك في هذه المشكلة، وزوجتك كما يفهم من كلامك زوجة صالحة أنعم الله عليك بها، وأنت تحملها مسئولية تشوه وعيك بسبب ما انزلقت وراء مشاهدته وتخيله من ممارسات جنسية مخالفة إلى حد كبير على الأقل لثقافتنا السائدة حاليا في معظم البيوت، ولو أنها كانت مشوهة الوعي لما شعرت أنت بمشكلة من ناحية الممارسة الحلال معها ولا شعرت بأنها باردة ولا بأنها لا تطلبك وترمي نفسها عليك مثل ما ترى في لقطات الفيديو والصور، لكنك لم تكن سترى فيها الزوجة الصالحة وغالبا كنت لن تجد في سلوكها هذا عاصما لك مما أنت فيه الآن وتود الخلاص منه، أنا أراها بريئة تماما في الحقيقة.

وأما الجنس الفموي وغيره من الممارسات التي أشرت إليها فإن لشيخنا الجليل الأستاذ الدكتور يوسف القرضاوي فتوى بشأن هذا الموضوع وهي إجابة تنم عن فقه الشيخ، إذ يقول: "بالنسبة لقضية الفم أول ما سئلت عنها في أمريكا وفي أوربا عندما بدأت أسافر إلى هذه البلاد في أوائل السبعينيات، بدأت أسأل عن هذه الأشياء التي لا نسأل عنها في بلادنا العربية والإسلامية، هم معتادون على التعري عند الجماع، طبعاً نعرف أن هذه مجتمعات عري وتبرج وإباحية، المرأة تكاد تتعرى من لباسها، فأصبح الناس في حاجة إلى إثارة غير عادية، نحن عندنا الواحد لا يكاد يرى المرأة إلا منتقبة أو محجبة، فأي شيء يثيره، أما هناك محتاج إلى مثيرات قوية، ولذلك لجئوا إلى التعرّي.

وقلنا: إن التعرّي لا شيء فيه من الناحية الشرعية وحديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول: "احفظ عورتك إلا عن زوجك وما ملكت يمينك"، الآن في هذا الأمر إذا كان المقصود به التقبيل فالفقهاء أجازوا هذا، إن المرأة لو قبّلت فرج زوجها، ولو قبّل الزوج فرج زوجته، هذا لا حرج فيه، وإذا كان القصد منه الإنزال فهذا الذي يمكن أن يكون فيه شيء من الكراهة، ولا أستطيع أن أقول بالحرمة؛ لأنه لا يوجد دليل على التحريم القاطع، فهذا ليس موضعَ قذر مثل الدبر، ولم يجئ فيه نص معين، إنما هذا شيء يستقذره الإنسان، وإذا كان الإنسان يستمتع عن طريق الفم فهو تصرف غير سوي، إنما لا نستطيع أن نحرمه خصوصاً إذا كان برضا المرأة وتلذذ المرأة (والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) فهذا هو الأصل (يوسف القرضاوي - 2000).

ثم من قال لك إن الحياة الجنسية لم تكن مفتوحة عند العرب والمسلمين؟ ألم تقرأ طوق الحمامة لابن حزم؟ ألا تعرف أن الإسلام لم يحدد الزواج فقط بأربع، وإنما حرم الجمع بين أكثر من أربع في نفس الوقت يمكنك أن تتزوج عشرين، وربما أكثر، ولكن لا يجوز أن يجتمع على ذمتك أكثر من أربع في نفس الوقت، وسبب ذلك هو ما ذكرته لك في أول ردي عليك من أن المتعة حلال في الإسلام إذا ارتبطت بالمسئولية والعدل؟ ومن أجل هذه المسئولية والعدل والحرص على قدرة الرجل على الوفاء بهذين الشرطين وضع الحد الأقصى للنساء في عصمة الرجل في وقت واحد.

ألا ترى يا أخي أن تفعيل ممارستك للصلاة، وذكرك لله سبحانه وتعالى بحيث تصبح ذات أثر على حياتك جزءٌ من أهم أجزاء علاجك؟ ألا ترى معي أن فضلا كبيرا يكون في جعل صلواتك الخمس ناهيات لك عن الفحشاء والمنكر؟ وفي علاج نفسك لنفسك بتلاوة القرآن وبذكر الله عز وجل ألف فضل وفضل؟ ألا يكون ذلك تصديقا وتفعيلاً لقوله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم "اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصّلاة إنّ الصّلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر اللّه أكبر واللّه يعلم ما تصنعون" (العنكبوت:45).

وكذلك قول سيد الخلق عليه الصلاة والسلام (صحيح المعنى وإن ضعف إسناده): (من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له)، وفي رواية أخرى (من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا) أو كما قال صلى الله عليه وسلم، ويكون الوصول إلى ذلك بأن تقرأ أو تسأل عن كيفية تفعيل دور العبادات في تزكية الأنفس، وهو مبحث من أهم مباحث ديننا الحنيف.

إذن فما بين إدمان الجنس ووسواس الجنس -وكلاهما ضعف قد يأخذ الصورة المرضية- ترى حالك أو حالتك، وأرى أنا الأمر أبسط من ذلك، وإلا فمرضى أمتنا من الشباب أكثر من كل ما نتصور أو نتخيل، وحتى لو اختلفنا حول المسمى فإننا لن نختلف إن شاء الله حول العلاج، وسأسميه العلاج بالعبادات.

وأختتم ردي عليك متمنيا أن يكون قد سقط مني الكثير في هذا الرد؛ لأن من سيشاركني الرد عليك هو أخي الدكتور أحمد عبد الله الذي تطفلت أنا على كثير من تجلياته وهو يتكلم معي وأناقشه ويناقشني على عجل أغلب الأحيان، ونحن نتأمل حال أمتنا، ونسأل الله الفوز بدور في جهادنا المدني على هذه الصفحة المباركة، فما سقط مني سيلتقطه أخي الدكتور أحمد عبد الله، وهو نعم الشريك في الأجر إن شاء الله.
ويتبع>>>>>: أخونا والنساء والجنس: تساؤلات وحكايات م. مستشار

المستشار: أ.د وائل أبو هندي