الوساوس التعمقية : ليست عبادة بل وسواس قهري

رد المستشار

الأخت الفاضلة "أمة الله" أهلاً وسهلاً بك على مجانين وشكراً على ثقتك، واختيارك خدمة استشارات مجانين بالموقع.

نبدأ بالاغتسال وكما قلت (في الأول كان الغسل بالنسبة لي طبيعياً) ... ولكن المشكلات بدأت في الظهور بعدما سمعت الشيخ يشدد في فتواه على أهمية تتبع قطرات الماء خلال رحلتها على الجسد أثناء الاغتسال... وهناك مشكلة هنا ربما حاولت إلقاء الضوء عليها في مقالتي : يا مولانا 3% من سامعيك موسوسون ! .... فعموم الفقه موجه لعموم الناس وعموم الناس يميلون للتيسير على أنفسهم إلى درجة الإهمال ....

لكن توجيه الخطاب الفقهي الموجه لهؤلاء إلى الموسوس كفيل بتحويل حياته إلى جحيم ... وحقيقة لا أعرف إن كان سيجيء يوم على هذا الدين يكون فيه المتحدثون باسمه على درجة من العلم والوعي بحيث يتذكرون أن هناك عبادا لله اسمهم الموسوسون ؟!
باختصار عليك الاغتسال بطريقة أخرى تختلف عن صفة الغسل الشائعة باعتبارها السنة الشريفة... فهناك الإجزاء والذي يكتفى فيه بأن يغلب على الظن (80 -99%) أن الماء قد عم الجسد كله وغلبة الظن هذه تطلب شرعا من الإنسان الصحيح (أي غير الموسوس) فما بال حضرتك بالموسوس وما يطلبه الشرع منه ؟

نقطة أخرى في منتهى الأهمية وهي أن على الموسوس أن يخلط بين المذاهب متحريا الأيسر في كل أمور وسواسه حتى يبرأ من الوسواس ! وهذا ردنا على تساؤلك (ينفع في الوضوء أمسح جزء من شعري مثل الشافعية وفي الصلاة في ستر العورة أعتمد على المذهب المالكي عشان أتخلص من الوسواس ده) ... ليس ينفع يا "أمة الله" بل أنت مأمورة بذلك.... وهذا الذي يجب على الموسوس لا يجوز فعله من الصحيح فغير الموسوس لا يجوز له الخلط بين المذاهب مخافة أن يخرج عن الإباحة بينما يجب على الموسوس ذلك ما دام يخفف عنه وسواسه.

وأما سؤالك عن التطهر من الحيض (هل اللون الأصفر الخفيف القليل ده أعتبره علامة طهر وأغتسل ولا لازم الجفاف التام) كل الألوان التي من عادة المرأة أن تراها أثناء طهرها ... تعتبر طهرا عندما تستمر فترة بعد انقطاع الدم واقرئي الصفرة والكدرة
أيضًا تسألين (كمان أنا من النوع الذي ينسى عدد الركعات ودائما أعمل علامات تذكرني بعدد الركعات وفي بعض الصلوات أشك في العلامات التي أعملها وأشك هل أنا في آخر ركعة ولا أول ركعة وخاصة في الصلاة الرباعية رغم وجود العلامات أمامي بس أنا مش بعيد الصلاة وخايفة بردو تكون صلاتي ناقصة) ...

 النوع الذي ينسى عدد الركعات يا "أمة الله" هو النوع البشري كله... ووضع العلامات هذا يزيد المشكلة ويزيد احتمالات استمرارها فلا يجب أن تفعليه لأنه من احتياطات التأمين التي تفسد العلاج عليك أن لا تضعي أي نوع من العلامات للتذكير بركعات الصلاة وإذا داهمك الشك وهو ما سيحدث فإن عليك البناء على الأكثر (أي عكس غير الموسوس) فإذا كان الشك بين الثانية والثالثة فعليك اعتبارها الثالثة وإكمال صلاتك وحتى لو حدث لظرف من الظروف أنك مثلا صليت الظهر ثلاث ركعات فقط

وجاء أحد أفراد الأسرة يخبرك بذلك فعليك شكره والدعاء له ثم إياك أن تعيدي صلاتك (فأنت وقد صليت الظهر ثلاثا آخذة بالرخصة تقبل صلاتك وتؤجرين عليها كاملة فضلا عن أنك ستؤجرين أجر الأخذ بالرخصة)..... هل يمكن بعد هذا أن تسألي عن ما إذا كان عليك أن تعيدي أيا من الصلوات التي تشكين فيها ؟؟ وأخيرا أهلا وسهلا بك دائما على موقع مجانين فتابعينا بالتطورات.

وتضيف د. رفيف الصباغ وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته يا "أمة الله" لديك عدد من الأسئلة الفقهية، سأجيبك عنها، وعلاج وسواسك يكون بتطبيق الحكم حرفيًا دون مبالغة.
 1-فعلًا غسل الوجه يبدأ من منبت الشعر، لكن لا يحتاج إلى إدخال أصابع ولا كثرة مسح ودلك، كل ما يراد من قولهم (من منبت الشعر) أن تعلمي حدود الوجه، فلا تغسلي حتى منتصف رأسك، ولا تقتصري على أنفك!!! وبمجرد وضعت كفك على وجهك من الأعلى ستجدين كيف أن منبت الشعر قد تبلل.

جربيها مرة واحدة: اغسلي وجهك بشكل اعتيادي كما تغسلينه لغير الوضوء، ثم انظري إلى منابت الشعر في المرآة، وستجدينها مبللة. ثم إياك بعد ذلك أن تستخدمي المرآة، وإنما ابقي على الطريقة البسيطة العادية، مطمئنة إلى أن الماء يصل إلى الشعر في كل مرة، كما وصل حين نظرت إلى المرآة (ولا أدري هل يوافقني د.وائل على هذه الطريقة)؟
 
 2-بالنسبة لمسح رأسك من الخلف: أي مكان ضمن حدود الرأس يمكن مسحه، حتى البياض الذي يكون خلف الأذن. وحدود الرأس من الخلف هي الخط الذي يحاذي أسفل شحمة الأذنين، وحدوده من الأمام واضحة.
 
 طبعًا لا يصح أن تأتي إلى الشعر الطويل المتدلي عن الرأس، فترفعيه وتمسحي عليه وهو فوق الرأس، لأن الأصل أنه خارج الرأس. بالمختصر، لا داعي لتغريق رأسك بالماء، يمكنك مسح خلف أذنك بطرف إصبعك، أو أي مكان آخر في الرأس بنفس الطريقة. وحتى لو توضأت هكذا يمكنك الصلاة حسب المذاهب الأخرى التي تشترط مسح الرأس كله أو مسح ربعه. هي مسألة خلافية (أقصد هل يشترط الوضوء على نفس المذهب)، وخذي بالأخف والأيسر لك، وهو مذهب الشافعية، وهذا لغير الموسوسين، فما بالك بالموسوس ؟
 
 3-حدود الوجه عرضًا ما بين شحمتي الأذنين يعني الشحمتان ليستا داخلتان في الوجه، وكذلك وتد الأذن أي القطعة الصغيرة المرتفعة عند فتحة الأذن من ناحية الوجه، هذه ليست من الوجه؛ ثم حدود الوجه في الأسفل هي حدود الفك السفلي. ويمكنك بسهولة البحث على غوغل عن صورة في حدود الوجه في الوضوء.
 
 4-علامة الطهر إما انقطاع المفرزات نهائيًا، فلا ترى المرأة شيئًا بعد انقطاع الدم، وهذا ما يسمى بالجفاف. وإما رؤية إفرازات تراها المرأة أثناء الطهر، فالبياض طهر، والصفرة الفاتحة -أي النقية التي لا يوجد فيها أي أثر للحمرة- هي طهر أيضًا. المهم أن يغلب على ظنك انقطاع نزول الدم من الرحم. (أي حين تقولين لنفسك: غالبًا انتهى الحيض. ولا يشترط أن تقولي: أكيد انتهيت 100% بدون شك).
 
 5-بالنسبة للعورة في الصلاة، لم أستطع معرفة مذهب المالكية بدقة، فلا تعليق لي. لكن حتى لو عملنا بمذهب الشافعية، أشد المذاهب في ستر العورة في الصلاة، فالأمر يسير لا داعي لكثرة التدقيق، وقطعًا لا تعاد الصلاة إذا لم تدققي. بل خذي هذه المعلومة التي أنصح بها الموسوسات في كشف بضع شعرات من الرأس: البسي الثياب، وصلي، وفور سلامك شدي ثوب الصلاة من على رأسك، وحينها لا تستطيعين معرفة هل كان يظهر شيء أم لا؟ وإذا لم تعرفي فلا إعادة عليك البتة، ما رأيك؟
 
 6-فعلك صحيح تمامًا تجاه نسيانك لعدد الركعات، تابعي صلاتك كأن لم تنسي شيئًا، ولا تعيديها بعد انتهائك منها.
 
 أخيرًا: فمشكلتك الرئيسية ليست في الكيف وإنما في الكم. أعني أنك تعرفين كيف تقومين بالفعل، ولكن تبالغين فيه جدًا جدًا....، هذا دواؤه أن تقلدي الناس غير الموسوسين في طريقة فعلهم، ثم لا تعيدي فعلك مرة ثانية حتى إن أحسست أنك لم تقومي بالفعل على الوجه الصحيح. إحساس الموسوس وشعوره لا يؤخذ به، باعتباره غير سليم (يعني مقياس معطل)، فليس أمامه إلا أن يستعير أداة قياس من الآخرين.
 
 أثلج الله صدرك بالشفاء التام وراحة البال، وتابعينا بأخبارك.
ويتبع >>>>>: الوساوس التعمقية: ليست عبادة بل وسواس قهري م

المستشار: أ.د وائل أبو هندي