الاستنجاء وانتقال النجاسة والفقه المقارن !

رد المستشار

أهلًا بك وسهلًا على موقعك مجانين، وكل عام وأنت بخير
 
أسئلتك كلها –إلا آخرها- مسائل خلافية فيها أكثر من قول، ولا يمكن الإجابة عليها إلا عن طريق الفقه المقارن، الذي يقارن بين الأقوال في حكم ما، ويحضر أدلة كل قول، وكذلك الخلافات الأصولية وطرق الاستنباط، لبيان سبب الخلاف ومعرفة الأدلة الأقوى، ومحاولة ترجيح قول منها على غيره. فكل سؤال من هذه الأسئلة يصلح بحثًا أكاديميًا كاملًا، ولا يمكن اختصاره ولا الإجابة عليه على موقع للصحة النفسية الاجتماعية.
 
ما يهمنا هنا: أن قول المجتهد بالنسبة للعامي (الذي هو نحن جميعًا)، بمنزلة الدليل بالنسبة للمجتهد. يعني عندما نعمل بما قاله الإمام الفلاني، أو العالم الفلاني المشهود له بالعلم والصلاح، نكون بذلك قد أبرأنا ذمتنا عند الله تعالى، وعملنا عن علم ودليل.
 
وموقع مجانين ليس موقعًا شرعيًا للإفتاء والأبحاث العلمية، وإنما موقع صحة نفسية، يأخذ من الأحكام الشرعية ما يخدم اختصاصه. ومنهجه إرشاد المريض إلى الأحكام التي تعين على شفاء حالته ومرضه النفسي، بشرط كونها معمولًا بها ومفتيًا فيها في أحد المذاهب الأربعة المعتمدة.
 
بقي سؤالك الأخير عن الاستجمار وتنجس اليد: إذا استخدم الإنسان المنديل، وبقي طرف المنديل الذي تمسكه اليد جافًا، فإن النجاسة لا تنتقل إلى اليد، فإن وصلت رطوبة النجاسة إلى اليد، نقول هنا إن اليد تنجست. ثم: إذا بقيت رطوبة النجاسة ظاهرة على اليد، وتم إمساك الثياب بهذه اليد انتقلت النجاسة، أما إذا جفت اليد وزالت الرطوبة، فلا ينتقل شيء من النجاسة التي عليها إلى الثياب ولا إلى مقابض الأبواب أو الجدران وغير ذلك..... وقطعًا قطعًا، لن يبقى شيء من الرطوبة على اليد إلى أن يأتي وقت لبس الثياب، هذا إن فرضنا ظهورها على اليد أصلًا بعد انتهاء الاستنجاء.
 
وفقك الله

المستشار: د. رفيف الصباغ