وسواس النجاسة ومسائل جدا حساسة

رد المستشار

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته، وأهلًا بك وسهلًا على موقعك
 
رسالتك الأولى فيها سبعة أسئلة وكلها تتكلم على شيء واحد.
ما يتعلق بأوكسيد الزنك بشكل عام (وليس لحالتك المرضية): نعم، هو مادة عازلة، ولكن نسبته في الكريمات لا تكون عالية، وغالب هذه النسب المستعملة يمكن إزالتها بالماء بسهولة، أو بالماء والصابون، ولا يمكن قشرها كما ذكرت، يستعملونه مثلُا بنسبة 10%، إلى 35% في غالب الكريمات، ويمكن الاغتسال أو الوضوء بعدها بأمان..... وإذا كانت نسبته عالية جدًا فهو يزول باستعمال الفازلين.
 
وما قمت به كافٍ لإزالة الكريم، وغسلك صحيح، رغم أنه ما كان ينبغي لك أن تفعليه لأنك تتضررين من ذلك. والحكم بالنسبة لك هو التالي: الدواء العازل المستعمل للعلاج، والذي تضر إزالته على النحو الذي ذكرت من زيادة الألم والمرض، هذا الدواء يعتبر بحكم الجبيرة، حيث لا تجب إزالتها وتغتسلين حتى لو بقي على المكان المصاب، ولا داعي للمسح على المكان لأن غسله يقوم مقام المسح، أقصد إذا قمت برش الماء على المنطقة طهرت ولا داعي لإزالة بقايا الدواء. ولا يجوز تأخير الغسل ولا ترك الصلاة لأي سبب من الأسباب
 
وأما ما ذكرته من انتقال الكريم إلى يديك وسائر جسمك فهو وسوسة محضة، فباعتبارك سمراء البشرة فالزنك الأبيض لا يخفي نفسه إن كان على جسمك، وهو يزول بالماء، ولا يوجد شيء في الشرع اسمه شككت هل انتقل أم لا؟ الأصل أنه لا يوجد شيء على جسمك. (هذا لو فرضنا أنه بقي شيء من الزنك على جسمك أصلًا)
 
أنتقل إلى رسالتك الأخرى:
1- الطعم لا يفسد الصيام، فلو بقي طعم أكلة السحور إلى ما بعد الفجر لا يؤثر، ولو ذاقت المرأة الطعام الذي تطبخه ولفظته بعد ذلك، لا تفطر (وفعلها هذا مكروه). المهم أن المفسد هو بلع ما له جِرم وليس وجود الطعم.
 
2- هذا الذي أحسستِ به رطوبة الماء خاصة أنه أبرد من حرارة فمك، ونص الفقهاء على أنه لا يؤثر على صحة الصوم، بل قال الشافعية لا حاجة للبصق بعد مجّ الماء، فالباقي إنما هو مجرد رطوبة.
 
3- أيضًا لا تفطرين بمجرد الشك بوجود شيء وبلعه، الشك بحصول المفطر لا يؤثر على صحة الصوم إذ اليقين لا يزول بالشك
 
4- لا يؤثر الشك بوجود قطع المنديل، التي لا تُرى أصلًا إلا إذا كنت تدعكين الشفة دعكًا شديدًا بالمنديل!! أولًا: يكفي وضع المنديل على الشفة ونزعه ليجفف ما عليها، وثانيًا وهو الأهم: لا داعي لتجفيف الشفة من أصلها، عليك مقاومة الرغبة في الاستجابة لهذا الوسواس التعيس، وصرف الانتباه عن شفتك وما عليها فعلًا وما تتوهمين أنه عليها
 
5- أما سؤالك عن (معنى يسن للموسوس تحري النجاسة لإزالتها)، فلم أسمع عن مثل هذا نهائيًا من قبل، بل المذكور بالنسبة للموسوس هو العكس تمامًا. وبالطبع إن طول مكوثك بالحمام والضغط على المثانة، يستجلبان البول ويجعلانه ينزل شيئًا فشيئًا، كلما تجمع شيء منه قمت يا آنسة بإخراجه، بينما لو خرجتِ فور انقطاعه أول مرة، لتجمع في المثانة فلا ترغبين بالدخول إلى الحمام مرة أخرى إلا بعد امتلائها، أي مثل سائر الناس غير الموسوسين
 
وبالنسبة للودي، فعلك صحيح، ومتى انقطع فالأصل أنه لن يعود، وإذا خرج شيء بعد خروجك من الحمام فهو مفرزات نسائية طاهرة، لا علاقة لها بالودي.
 
6- لا يبطل الوضوء بإزالة أي شيء من على الجسم (طاهرًا كان أم نجسًا)، على أن ما تقومين به من المبالغة في إزالة الصابون وسواس محض، عليك أن تكفي عنه. ولا أفهم لماذا تخافين من تطاير الماء إلى قدمك!! ما يتطاير ليس نجسًا وليس عازلًا، ولا يؤثر على طهورية الماء (صلاحيته للتطهير)
 
7- لا، لا يجب إرجاع الشعر إلى الخلف قبل الوضوء، والشعر ليس عازلًا للماء، لأن الماء يتخلل بين الشعر بسهولة ويصل إلى الوجه. أما مستحضر البيبي هير، فاطلعت على مكوناته، ولا يوجد فيه شيء عازل للماء حتى لو بقي أثره، فهو إما مستخلصات مائية، وإما زيوت والزيت لا يعزل الماء. وبالتالي لا يؤثر تسريح تلك (الشعيرات الصغيرة) على الجبهة على صحة الوضوء.
 
8- لا أعرف هذه المستحضرات للأسف، وبالتالي لا أعرف حكمها!! ولكن القاعدة أن ما كان لونًا فقط كالحناء والكحل العربي، فلا يعزل الماء، وما كان له جرم فهو عازل
 
9- الشك في نزول المني لا يوجب الغسل، لأن الأصل أنك طاهرة بيقين، واليقين لا يزول بالشك، والتفتيش ممنوع يا عزيزتي.
 
10- يمكن تمييز الغسل بنزول نقطة واحدة من الماء من على العضو، وما ذكرته من وضع كف من الماء وتحريكه على العضو كله كافٍ جدًا، ويسمى غسلًا. أما المسح فيكفي فيه وجود أثر الماء على الكف، ولا داعي لتقاطر الماء من على العضو الممسوح.
 
رسالتك الثالثة: بالنسبة لربط الأشياء ببعضها، (أعني إذا فتح الشباك يعني كذا وإذا لم يفتح يعني كذا...)، فهو تطير منهي عنه، لكنه ليس شركًا، ولا يحتاج إلى تجديد إسلام.
 
وأما حديث: ((الطيرة شرك)) فهو وارد في حق الكفار الذين كانوا يعتقدون أن الأشياء تضر وتنفع بذاتها، فهي تشبه الشرك من هذه الناحية. وأنت ليس عندك هذا الاعتقاد، وإنما هي فكرة تهجم بين الفينة والأخرى. واجبك تجاهها فقط -بعد أن ندمت-، أن تقرري ترك هذه العادة، وتتجاهلي هذا الربط، يعني حتى لو وقع الصحن، فاصرفي عن ذهنك التفكير بأن الله راضٍ عنك... تجاهلي الموضوع بالكلية، وسيزول لوحده بإذن الله.
 
وأخيرًا إضافتك الرابعة: بالنسبة للغبار، إذا أمسكت الغبار بيدك ووضعته في فمك وابتلعتِه فإنك تفطرين، أما ما يدخل وحده إلى الحلق فلا يفطر عند جميع الفقهاء. وما يكون على الأسنان من ترسبات، إذا أزلتها بظفرك، وأخرجتها ثم أرجعتها إلى الفم، فلا يجوز ابتلاعه، أما ما دام داخل الفم فهو كاللعاب، والصراحة هذا أغرب سؤال وصلني من موسوس، ولا أدري كيف خطر على بال شيطانك؟!!
 
أرجو أن تسعي جديًا في الذهاب إلى الطبيب...، عافاك الله وقواك.
ويتبع>>>>>>: وسواس النجاسة ومسائل جدا حساسة م

المستشار: د. رفيف الصباغ