أفكاري دمرت حياتي!

رد المستشار

هل تتصورين أن مشكلتك التي ترينها كالجبل العملاق حلها كلمة واحدة: "الفهم"! وسأبدأ معك:
 
 منذ أن كنت صغيرة حرمت من أن تعيشي حياة الطفولة كما يجب أن تكون؛ حياة تملؤها الحركة والتجريب واللعب والاستكشاف والتفاعل مع أطفال آخرين، فأرغمت نفسك غصبا عنك أن تحيي حياة لا تناسب سنك بشكل عام، وقد ساعدك في هذا عاداتكم وتقاليدكم وطبيعة أسرتك المحافظة. وحين كبرت قليلا وصرت مراهقة اضطررت للمرة الثانية -مع وجود ضغط أكبر- أن تتقمصي دور الواعظ الملتزم المختلف، في سن تحدث فيها تطورات هائلة في التفكير والمشاعر والنفس والجسد، وفي هذه السن يحاول المراهق أن يشعر أنه "موجود"، وأن له شخصية متميزة ومختلفة عمن حوله، ولكن أنت لم يكن لديك مساحة للاختلاف -نظرا لانطوائيتك- إلا تدينك الذي ينظم سلوكك ويهذبه عن الأخريات، وبسببه كنت تحصلين على كنز كبير جدا اسمه "التقدير"، فتقدير من حولك، وتقدير والديك لك كان من الصعب جدا عليك التخلي عنه، أو إنقاصه -لأنه يهدد وجودك- حتى إن كان الثمن كبت مشاعرك وتحرير شخصيتك من الدور الذي فُرض عليك. ولكي تجدي المبرر الذي يستوعب هذا الكبت تصورت –خطأ- أنك بهذا تفوزين برضا الله سبحانه، وتتقربين منه، وهو الذي لم يقل أبدا –سبحانه- إن المسلم لا يفرح، أو إن المسلم يهرب من الحياة للآخرة، أو إن المسلم لا يعصي أبدا أبدا، فكل هذا دليل عدم معرفة وفهم.
 
 وظللت على هذا النهج حتى اضطرتك الظروف للتعامل مع الآخر، وحين نتعامل مع الآخر المختلف عنا، نكتشف أشياء كثيرة، وأول من نكتشفه هو أنفسنا، ونجد أن ما كنا نطمئن له بداخلنا يتزعزع، وأن ما كان عندنا من المسلمات أصبح محل نقاش ورفض في بعض الأحيان، بل قد نسفهها أيضا، يكون أمامنا طريق من اثنين؛ الأول طريق الحكماء؛ فنتعلم ونفهم أن "التنوع والاختلاف" هما حقيقة الحياة، وأن من حقيقة البشر "الضعف"، وأن حقيقة العلاقة مع الله سبحانه وتعالى هي "المجاهدة والمثابرة لنفوز حتى إن أخطأنا".
 
 هذا الفهم يجعلنا نعود لمقعد "الكي جي تو" من جديد، وكأننا نتعلم من أول السطر، فنفهم ما كنا نقوم به دون فهم، أو ما كنا نرفضه دون فهم أيضا، ونبدأ نعرف من جديد من نحن، وما هو الإيمان، وما هي طبيعة البشر والحياة، فنهذب ما يجب تهذيبه عن "بيّنة"، فيتم التهذيب بصدق وبإحساس عميق، فنفهم أننا حين نسجد؛ نسجد بقلوبنا وليس بجبهتنا، حتى لو لم نقم الليل كما كنا! وحين ندعو الله سبحانه ندعوه ونحن نعرف أننا نقف بين يدي رحمن كريم يغفر ويعفو بصدق، ويعلم ضعفنا ويطمئنا بأنه حتما سيعفو إن أحسنا وجاهدنا أنفسنا مرة تلو الأخرى، وأنه سبحانه أراد لنا أن ندرّب إرادتنا لنستحق جنته.
 
 والطريق الثاني هو أن نكون في مقاعد التائهين الفشلة الذين ينتحبون فقط أو يستسلمون دون عمل، ويظلون يتشدقون بما كان وبما آل إليه الوضع، متممين حمق تصرفاتهم التي بدءوها حين غفلوا عن نعمتي "الفهم" و"المثابرة والبدء من جديد".
 
 وأتمنى أن تكوني من الفئة الأولى يا صغيرتي، ولا ترجعي كل شيء لسوء الخلق واستحقاق عذاب الله، لأنه سبحانه غافر الذنب، لأنه إله قادر على العفو والصفح، ولا تقيسي صفات الله عز وجل بما يقوم به البشر، فالبشر يتحدثون عن التسامح ولا يقوون عليه إلا من رحم، ويتشدقون بالبداية الجديدة المنتظرة ولا يفعلونها إلا من رحم.
 
 فلتفهمي نفسك ولتتذوقي علاقة الله سبحانه وتعالى بعباده عن حق، فتعي أن رحمته سبقت عذابه، وجعل أجر من يكابد شهواته أكبر ممن لا يكابدها.
 
 أما بالنسبة لدعواتك بالزوج الصالح، فاطلبيها من الله من قلبك وأنت على يقين بأنه تعالى سيهبك إياه؛ لأنك تعرفينه –سبحانه وتعالى- وتتوددين له بالعبادات والأخلاق منذ نعومة أظفارك.
 
 فكري فيما قلته، وخذي وقتك لتستوعبيه لتبدئي مع نفسك طريقة جديدة في التفكير والبحث في نفسك وفي الحياة من حولك، وسأترك لك روابط تحدثت عن مقاومة العادة السرية لتستفيدي منها وتطبقيها قدر إمكانك وأدعو لك من كل قلبي بالزوج الصالح.
 
 ويضيف أ. عصام الدين الشعار بداية نشكر لك هذه الثقة الغالية، ونحمد فيك هذه الحرقة التي تملأ قلبك، ونسأله سبحانه أن يقينا وإياك شر الفتن ما ظهر منها وما بطن... آمين...
 
 وقد قرأت رسالتك ولي معك عدة وقفات:
 أولا: هذه الحرقة التي تملأ قلبك، لظنك أنك غارقة في المعاصي، دليل على إيمان وقر في قلبك، ونسأل الله تعالى أن يرزقنا وإياك الثبات على طاعته.
 
 فمن علامة الإيمان ودليل صحته وقوته أن يفرح العبد بتوفيق الله تعالى له لطاعته، وأن يهتم ويغتم إذا غلبته الشقوة وألم بمعصية ففي الحديث قال صلى الله عليه وسلم: (من سرته حسنته، وساءته سيئته فذلك المؤمن). رواه الترمذي في سننه وصححه الشيخ الألباني.
 
 ثانيا: إن ما يقلق مضجعك هو الاسترسال في الخيالات الجنسية، وقد أجمع أهل العلم على أن الهواجس والخواطر وحديث النفس بالمعصية لا مؤاخذة فيها؛ فهي في دائرة العفو، قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله تجاوز لي عن أمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل به) متفق عليه.
 
 أما من تجاوز حديث النفس إلى القول أو الفعل فإنه يؤاخذ على قدر معصيته، صحيح أن هذه الخواطر لا مؤاخذة عليها بين يدي الله عز وجل، لكنه ينبغي عليك عدم الاسترسال فيها والاطمئنان إليها؛ حتى لا يكون ذلك ذريعة إلى المعاصي، بل عليك أن تدفعي عن نفسك التفكير في مثل هذا الأمر، والسبيل إلى ذلك أن تشغلي وقتك بما يعود عليك بالنفع في دينك ودنياك، وتذكري أن أهم نعم الله تعالى عليك هي نعمة الصحة والفراغ، ففي الحديث قال صلى الله عليه وسلم: (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ) رواه البخاري، وروى الإمام أحمد في مسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لو أن عبدا خر على وجهه من يوم ولد إلى أن يموت هرما في طاعة الله لحقره ذلك اليوم، ولودَّ أنه يرد إلى الدنيا كيما يزداد من الأجر والثواب).
 
 ثالثا: المطلوب منك هو محاسبة النفس، وليس جلد الذات والاكتفاء بالحسرة والندم، وشتان بين الأمرين، فالمحاسبة تدفع إلى الارتقاء بالروح والجسد، فالذي يحاسب نفسه ينظر في حسناته وسيئاته فإن رأى خيرا حمد الله تعالى، وإن رأى غير ذلك فهو أسرع ما يكون إلى التوبة، ومعصيته لا تقف حائلا بينه وبين فعل الطاعات، وكوني على حذر فالشيطان لن يدعك تهنئين بالتوبة، فهو لا يزال يتربص بك يذكرك بالذنب حتى يفسد عليك طاعتك لربك، واعلمي أن من علامة صدق التوبة أن تقبلي على ربك وتكثري من الطاعات وضعي نصب عينك قول الله تعالى: (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى) [طه: 82].
 
 ويجب ألا تكون المحاسبة قاصرة على النظر في جانب العبادات بمفهومها الضيق (الصلاة والقرآن والصيام والذكر)، ولكن الكون كله محراب للعبادة، فالتفريط في بذل النصيحة لغافل هو تفريط في أداء عبادة، تخلفك عن ركب المصلحين هو تفريط في جنب الله يستوجب منك التوبة إلى الله تعالى، تقصيرك في الدراسة وعدم الجدية في طلب العلم يستوجب منك التوبة.
 
 وأخيرا أسوق إليك هذه البشارة:
 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال: أذنب عبد ذنبا، فقال: اللهم اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب. ثم عاد فأذنب فقال: أي رب اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى: عبدي أذنب ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب. ثم عاد فأذنب، فقال: أي رب اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، اعمل ما شئت فقد غفرت لك. قال عبد الأعلى: لا أدري أقال في الثالثة أو الرابعة: اعمل ما شئت) رواه مسلم.
 
 نسأل الله تعالى أن يقبلنا وإياك في عباده التائبين.
 
 واقرئي أيضًا:
 إدمان العادة السرية ومعضلة استثمار الطاقة!
 ذكريات الماضي وألاعيب الشيطان.. أنواع الندم
 العادة مستمرة... أنت تسألين ونحن أيضًا
 صغيرة وغشيمة.. عن العادة نتحدث

المستشار: أ. أميرة بدران