يوميات الزيت والزعتر: الحشو وعقدة الاضطهاد مشاركة

رد المستشار

لم أكن أتوقع أن تثير مشكلة "اختلاط وملابس فاضحة: يوميات الزيت والزعتر" كل هذه المشاركات، وأنا سعيد بهذا جدًّا؛ لأنه فتح موضوعًا يمس حياة الملايين من الطلاب والخريجين الجامعيين، خاصة أن هناك شعورًا متزايدًا في هذه الأوساط بعدم جدوى التعليم الذي نتعلمه، وقصوره الفادح والفاضح مقارنة بما عليه التعليم في أي مكان محترم، وهذه نظرة تحتاج إلى تدقيق؛ لأنها لا تخلو من صواب، ولكنها أيضًا لا ترى الكثير من التفاصيل المهمة.
 
 لن أكرر ما سبق أن قلته حول العلم والتعليم، والجامعة ودورها ودورنا فيها، وأرجو أن تراجعوا كل ما جاء من مشاركات حول السؤال الأصلي لتتكامل الصورة تدريجيًا، وأعيد التذكير فقط بأن الطالب الذي يريد أن يستفيد من وجوده في الجامعة ليتعلم ويتكون في تخصص بعينه يمكنه أن يفعل ذلك رغم كل العقبات، ويمكنه هذا بشكل فردي إذا اتصل بمن يعينه من أساتذته الراغبين في إفادة طلابهم -ولا تخلو منهم جامعة- وإذا اتصل أيضًا بمصادر المعلومات والمعرفة المتخصصة، والإنترنت من أهم وأوسع السبل إليها، وقلنا إن هذا يمكن أن يتم أيضًا بشكل جماعي بتكوين رابطة أو أسرة أو منتدى جامعي يهتم بذلك ويطوره، فإذا استحال السبيل الجماعي فليس أقل من الشكل الفردي.
 
 وتحسرت حين وجدت البعض ينظر إلى الجامعة بوصفها مجرد محيط دعوة لا ركيزة نهضة، وأحسب أن هذا قد تم من طول يأس الشباب وهم يرون أحوال الجامعة علميًّا، فذهبوا يبحثون عن الأخلاق بشكلها البسيط، ويدركون الجامعة بوصفها "فرصة" للدعوة إلى فضائل الأخلاق، وحميد الخصال، والأصل أن الجامعة أوسع من هذا بكثير لمن يريد أن يعرف ويساهم في التغيير، وأنتهز الفرصة لأشير إلى أن فكرة "الدعوة" هذه أصبحت في كثير من الأحيان بديلاً عن التعليم وتطويره في المدارس والجامعات، فإذا كانت المدرسة والجامعة "محيط دعوة"، والمدارس أو الأستاذ الجامعي مجرد "داعية"، فإن الكيان الجامعي يفقد خصوصيته ودوره المتميز بوصفه منبعًا للعلم والاجتهاد في شئون الدنيا والدين، وكيانًا للبحث العلمي المتحرر من كل سلطة سياسية وثقافية إلا المنهج العلمي، وأخلاقيات البحث.
 
 ولن أكون سعيدًا ونحن قد فقدنا الجامعة بهذا المعنى أو نكاد، ثم ذهبنا نملأ هذا الفراغ القاتل والمدمر لحاضرنا ومستقبلنا بمحاولات ساذجة أو متماسكة لاستثمار الوجود الجماهيري، والحضور الشبابي لتتحول الجامعة إلى محيط أو وسط دعوي، ويتحول الأستاذ الجامعي أو بعضهم، والمدارس في المدرسة أو بعضهم إلى دعاة أو أشباه أو أنصاف دعاة.
 
 ولا أقول بأن المدرسة أو الجامعة ليستا مكانًا للدعوة، ولكن مفهوم الدعوة ونصرة الإسلام في ميدان التعليم والبحث العلمي لا تكون بالدعوة بالمفهوم العام، ولكن تكون بالتكوين العلمي والأكاديمي المنهجي، وتكون بالبحث الذي يتناول الظواهر الاجتماعية والنفسية كما يقترح الحلول ويختبرها في مجالات الطب والكيمياء وغيرها، وأخشى أننا نكتفي الآن بمسألة الدعوة هذه بمعناها العام، وأن هذا من أسباب التخلف والخسران الذي نحصده، ونحن نحسب أننا نحسن صنعًا.
 
 وأنا مندهش إلى درجة الفزع، بل الهلع، وأعلى درجات الرعب التي تعرفونها، من حجم الالتباس والتشويش والتناقض الموجود في عقول الكثير من المسلمين بشأن مسائل شتى، وتأملوا معي في نموذج رسالة الأخت الكريمة صاحبة مشاركة اليوم، وأنا أشكرها بعمق؛ لأنها تكتب من قلبها، ورسالتها مثالية لنفهم كيف تفكر وتشعر أغلبية من حولنا.
 
 أختي الكريمة تقول في رسالتها بأن تعليمها في الوطن كان حشوًا للدماغ بمعلومات وتفاصيل -ولو صدق حدسي فهذه الأخت من بلد عربي يعتبر من أفضل البلدان العربية نسبيًا في مستوى التعليم حاليًّا- وهي تعيب على تعليمها ما قبل الجامعي والجامعي أنه كان خاليًا من فرص الترفيه، ومن تعليم الدين، وتقول تخرجنا وعقولنا محشوة بعلوم فارغة تتخبط من ظلام إلى ظلام... إلخ. ولا أمدح التعليم في بلداننا بل سبق أن هاجمته مرارًا، ولكن هل من وظائف التعليم في أي مكان بالعالم أو من معايير جودته أن يعطي منهجًا للترفيه؟!!
 
 يمكن أن تكون المسألة سوء إدارة في الوقت، أو زيادة كثافة في المقررات، ولكن هذا لا يعني سوء نوعية التعليم، والأخت صاحبة الرسالة الأصلية لم تتضرر من حشو الدماغ بالمعلومات بمقدار ما تشكو من غياب التدريب التطبيقي، وبخاصة في تخصصها الطبي الدقيق.
 
 لم تشتكي من كثافة المقررات، ولكنها تصرخ من غياب الممارسة الإكلينيكية مما يثقل ضميرها حين تتخيل نفسها أمام مريض تعالجه، وهي لم تتدرب عمليًّا، إنما فقط درست الأمراض التي يمكن أن تصيب الناس، وأذكر أن طالبًا مصريًّا وآخر أجنبيًّا كانا يتدربان على التشخيص والعلاج في السنة النهائية، وفي إطار "التبادل الطلابي" الذي حدثت أختي الطبيبة صاحبة الرسالة الأصلية عن برامجه، وفي حين اهتم المصري بالجانب النظري المعلوماتي ـ الذي يجيده ـ فكتب مقالا عن حالة هذا المريض من حيث الأسباب والأعراض... إلخ، استطاع الطالب الأجنبي، أن يصل أسرع إلى التشخيص، ووصف العلاج الأفضل لهذه الحالة بعينها.
 
 إذن هناك فارق بين الحشو، وغياب التطبيق رغم أن كلاهما يمكن أن يكون من عيوب تعليمنا ثم تنكرين على تعليمك غياب الدين عنه، ولا أدري حقيقية مع اتساع معارف العصر، وانفجار الثورة المعرفية والمعلوماتية، وضيق الوقت المخصص للدراسة، وضعف الإمكانات المتاحة... هل يكون من الصواب إضافة تدريس الدين ضمن المناهج المقررة في الجامعة.
 
 هل من المناسب أو الممكن أو المنشود أن ندرس الدين في كلية الهندسة والطب والعلوم والزراعة؟! أم نترك المجال للمناهج التطبيقية والبحثية الخاصة بهذه الفروع؟! وحاجة الكليات النظرية مثل الفنون والآداب والحقوق والتربية إلى دراسة الدين تأتي في صلب المنهج بحيث لا يتم العلم بالتخصص إلا بها؟! أم نترك الدين ليكون نشاطًا خارج المنهج "لا صفي"؟! على كل حال لا أعتقد أن خلو المناهج في كلية الهندسة من تدريس العلوم الشرعية يعتبر عيبا فادحًا، فالدين وعلومه متاحة في أماكن كثيرة أما العلوم الهندسية فليست كذلك.
 
 ثم اكتشفت أختنا -بعد سنوات- أن ما درسته لم يكن هراء ولا محض حشو، ولكنه فتح عقلها وطور قابلتها فوجدت نفسها الأذكى والأكثر طاقة بين آخرين من خلفيات مختلفة، وبدلا من أن تلخص خبرتها على نحو واضح فتقول: "كنت مثلك، وفي سنك يا أختي، أتصور ما أدرسه بأنه "محض حشو فارغ ثم أثبت الزمان لي أنني كنت جد مخطئة" ... نراها تخلص بين أشياء يمكن أن تشوش على هذا المعنى -إن كانت أصلا تقصده كما فهمت- ولذلك تلتبس الرسالة.
 
 ولأنني أطلت فسأكتفي بالإشارة إلى نقطة كنت أود الإطالة فيها، وأحجمت خشية الإحلال، وهي المتعلقة بالروح السائدة في لهجة الرسالة، وهي الروح المنتشرة بين كثير من الملتزمين والملتزمات، ومؤداها: "أنا ملتزم إذن أنا مقهور"، بما يمكن وصفه بما يقترب من "عقدة الاضطهاد"، وفي الأمر خلط بين ما ورد عن غربة هذا الدين وأهله، وبين الضغط الذي يمارس أحيانًا على كل صاحب فكر ودعوة، والتمييز الذي يقع ضده هنا أو هناك، وبين أزمات مفتعلة، وروح تتوق إلى الشعور بأنها في حالة حصار دائم، وأزمة مستمرة، ومؤامرات متواصلة، والأمر أهون من ذلك غالبًا، ولكن هذه النفسية تبدو مسؤولة عن كثير من الالتباسات والانقطاعات بيننا وبين الآخرين، وأصبحت تعيق تواصلنا مع العالم بجوانبه وأنشطته، وأحسب أن التواصل فيما بيننا يمكن أن يدعمنا جميعًا في مواجهة أي ضغوط -إذا وجدت- وبالتالي فإنه يكون لازمًا -أي التواصل- للتخفيف من الشعور بالوحدة والعجز صحيحًا كان هذا الشعور أو واهمًا. 
 ويتبع >>>>>: يوميات الزيت والزعتر قنبلة خليجية ناسفة مشاركة1

المستشار: د. أحمد عبد الله