لا كسولة ولا لعوب.. المعارك التي نخوضها

رد المستشار

الأخت الكريمة:
تأخرت في عرض مشكلتك أو - بالأحرى - القضية التي تثيرينها؛ لأنني وجدت من الأنسب أن نناقشها بعد أن تهدأ العواصف والعواطف التي كانت مصاحبة لبدء الحملة العسكرية على غزة، ورغم أن هذه الحملة لم تنته بعد فإنها تحولت من كونها حالة حادة إلى شبه مزمنة، وأصبح مناسبا بالتالي أن نتحدث في بقية أوجاعنا المزمنة.
 
القضية التي تتحدثين عنها في رسالتك هي قضية متشعبة تشتمل على نظرة الناس إلى المرأة ودورها ومكانتها في المجتمع والتصور الإسلامي لهذا الدور والمكانة، وتشمل أيضا الحديث عن السلوك الأنسب للمرأة الجادة حين تخرج لتقوم بدورها كإنسان يشارك في إعمار الأرض والجهاد في سبيل ما تؤمن به من مبادئ.
 
 واختلاف الآراء في هذه القضايا معروف، وأعتقد أننا على صفحة "استشارات مجانين" قد ساهمنا فيه بنصيب وافر، ورأينا متكرر في أكثر من موضع، وموقفنا واضح عمليا قبل أن يكون مجرد كلام. فالفريق الذي يتعامل مع المشكلات أغلبه من النساء، وقوة العمل الوظيفية في الموقع كله تضم نسبة كبيرة منهن قد تصل إلى النصف أو يزيد.
 
 وبالتالي فنحن لا نرى أن محض خروج المرأة إلى حركة المجتمع - عاملة أو مشاركة - يحمل في ذاته إثما شرعيا، بل هو قد يكون في كثير من الأحيان واجبا دينيا مطلوبا، ولا نرى أن محض الوجود الجماعي الاجتماعي للرجال والنساء سويا يحمل أي إثم في ذاته، وإنما يكون خروج المرأة والرجل أو وجودهما معا يحمل الإثم لهما سواء بسواء إذا كان محتوى هذا الخروج أو نشاط هذا الاجتماع أو أهدافه مرفوضة أو محرمة، ونحسب أن هذه الأمور بديهية من كتاب الله وسنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وسيرته وحياة أصحابه الكرام، ونحسب أن هذا التصور إنما يصدر عن جهل أو تنطع أو أي مصدر آخر غير اتباع الشرع الحنيف، أو هدي الفطرة السليمة، وكلاهما من الله العزيز الحكيم القوي العليم الرءوف الرحيم. ومن ناحية أخرى فإن الواقع الذي نعيشه يبدو ملتبسا ومشوشا بما يخلط الأمور ويحير العقول؛ فتتخبط الآراء وتتنوع العلل والانحرافات.
 
وتأملي معي بالله عليك ما هو العمل الجليل الناهض بالأمة الذي يمكن أن نقول بأن الخروج له واجب شرعي، وأغلب مصالحنا الحكومية وأعمالنا الخاصة غارقة في أنواع من الكسل والخمول والجمود والروتين أو أنشطة مكررة ومملة لا تجذب نفسا، ولا ترفع وطنا.بالتأكيد أنا أتحدث عن الأغلبية، ولا أريد السقوط في التعميم، ألا ترين أن هذا الوضع يضرب الدافع النفسي لخروج المرأة للعمل والنشاط في الصميم؟ وربما هنا يخرج الرجال للعمل مضطرين بحكم توزيع الأدوار؟
 
 وتأملي -بالله عليك- في نظرة المجتمع السائدة تجاه المرأة؛ فهو حين يقبل بخروجها وعملها يفعل ذلك مضطرا، وعلى مضض، ومن باب الاعتراف بالأمر الواقع، والتجاوب معه. وغالبا فإنه لا يحتفي به ولا يكترث بتقديم العون لهذه المسكينة التي أرادت أن تحارب وتجاهد على جبهتين؛ فتجد أنها تفعل هذا على مسؤوليتها دون دعم أسري أو اجتماعي يُذكر في أغلب الحيان. أفلا يكون مفهوما أن تلتقط هذه المسكينة من النقاشات الدائرة رأيا تتعلق فيه وتلوذ به، فتقول: إن مكاني البيت بدلا من هذه "البهدلة" كما يقول المصريون؟! أليس طبيعيا أن تختار آلاف الفتيات أن يكون كساؤهن السواد، ومكانهن البيوت ينتظرن العريس ثم الوليد، ويحاولن النجاح في جبهة واحدة -لعلها مضمونة- بدلا من بذل الجهد في جبهتين دون عظيم تقدير من المحيط الأسري أو الاجتماعي أو الوظيفي؟؟
 
 يا أخواتي الفضليات، ويا أختي الكريمة، وأنا أرى أن لديك عقلا وحكمة: المسألة ليست رأيا شرعيا يسمح بالعمل والاختلاط أو يرفضهما، المسألة تكمن في أوضاع نفسية وظروف اجتماعية جعلت جموعا عريضة تختار الآراء التي تقول بالقعود، وجموعا أخرى تضطر للخروج اضطرارا اقتصاديا، ولا يملك ترف الاختيار إلا شريحة محدودة من هؤلاء وأولئك.
 
 أشاهد من حولي كل هذه الأصناف، ولا أرى أن التي اختارت العلم قد حققت كل أو أغلب ما كانت تطمح إليه من بناء وطن وتربية أطفال على وعي، وباهتمام معقول، بل أراها مشتتة، إلا إذا كان لديها إمكانيات دعم مادية واجتماعية تعينها، ولا أرى الكثيرات ممن اخترن القعود تفرغا للزوج والأبناء قد أنجزن بمحض التفرغ ما كان طموحهن في ذلك، وأرثي لهؤلاء وأولئك.
 
 يا أختي: أنا أحييك على الإيجابية والطموح والاستعداد المبدئي للقتال على جبهتين، ولكن جبهة العمل تحتاج إلى تفعيل حتى تصبح جهودنا ووظائفنا تصب في المسار الذي نحلم به، وهذا جهد مطلوب منا رجالا ونساءً، وتحتاجين ومثيلاتك إلى دعم نفسي واجتماعي يعينك على إدارة شئونك، عندما يرزقك الله بإتمام الزواج، ثم إنجاب الذرية. وأرجو أن تجدي هذا الدعم حتى لا تصابي بالإحباط، وتصبحي من أصحاب الرأي الآخر.
 
 أما اللائي اخترن القعود عن النضال في الجبهة الخارجية؛ فأقول لهن وللعاملات أيضا: إن رعاية الزوج والأبناء مهمة تحتاج إلى أكثر من مجرد وقت أكبر وذهن خالٍ، فإذا لم يندرج الرجال والنساء في برامج يتعلمون منها فنون العلاقات الزوجية ومهارات الوالدية الصالحة؛ فإن أي وقت يمكن أن يذهب سدى، وأي أم متفرغة يمكن أن تكون سيئة بجهلها وقصور سلوكها واستيعابها، رغم أنها لا تخرج لعمل خارج المنزل.
 
 وصحيح أن الخروج للعمل النافع ينضج الشخصية، ويشبع بعض رغبات النفس في التحقق والشعور بالذات، ولكنه أيضا له ضغوطه، وصحيح أن عدم الخروج للعمل يعطي وقتا ومساحة، ويرفع ضغوط العمل، ولكنه أيضا له عيوبه، وليست العبرة بشكل الاختيار الذي تختاره المرأة، ولكن بنجاحها في أن تحصد من ورائه ما تطمح إليه، ونجاحها في التعامل مع عيوب أو ضغوط هذا الاختيار أو ذاك.
 
 لا يوجد تعميم يقول بأن كل خروج وكل عمل وكل احتكاك بالآخرين هو بالضرورة مناسب ونافع ويفيد، ولا يوجد تعميم أن كل قعود أو اقتصار على الجهد داخل البيت هو بالضرورة أفضل للمرأة والأسرة. وأتمنى أن يأتي اليوم الذي نهجر فيه وضع الأمور بطريقة مغلوطة، وأن نبدأ في وضع أو طرح الأسئلة الحقيقية؛ مثل: كيف ندعم المرأة لتقوم بأدوارها بكفاءة؟ كيف نجعل من أعمالنا وأوجه النشاط الاقتصادي والثقافي والوظيفي سبلا حقيقية لنهضة أوطاننا؟ كيف نزيد من مهاراتنا وقدراتنا، ونستثمر كل طاقاتنا الاستثمار الأمثل في مجالات العمل والتربية والتوعية وإدارة الجهود الفردية والجماعية لنتعامل مع أكوام المشكلات التي نواجهها؟
 
 أحزن كثيرا حين أرى قومي يستدعون هذا الدين العظيم ليخدم وجهة نظرهم، أو يسبغ الشرعية على مواقفهم وأوضاعهم أكثر مما يهتمون باستثمار الطاقة التي يدفعها في العروق والنفوس، والحماس الذي يشعله في الأفئدة والعقول، والمشاعر التي يثيرها في العواطف والأرواح.
 
 أحزن حين أراه قد أصبح مجرد أداة في معارك الكلام ومبارزات الجدال، أو حلية تزيد من الجاه أو الوجاهة، أو مجرد هيئة تتخذ وسيلة لاكتساب الاحترام والتميز عن الآخرين. ويقيني أنا محتاجون لنمط آخر، ومستوى آخر، ونوع آخر من الالتزام بهذا الدين وفهمه، ومن ثم استثماره والعزة به.أشكرك على رسالتك، والله معك.
 
واقرئي أيضًا:
اختلاط وملابس فاضحة: يوميات الزيت والزعتر  

المستشار: د. أحمد عبد الله