أتخشى الحبَّ يا عمري وأنتَ معي حكاياتٌ تـُـسـافرُ في حكاياهُ ؟ أتخشى منهُ عاصفة اقرأ المزيد
وَقَفْتُ عَلَى بَابِكُمْ وَالمَسَامِيرُ دُقَّتْ.. عَلَى النَّعْشِ وَالمَوْتُ قَدْ حَدَّقَتْ مُقْلَتَاهُ إِلَى مُهْجَتِي وَكَانَ الأَرِيجُ .. كَرِيهـاً إِلَى النَّفْسِ اقرأ المزيد
(الأنا والآخر) اللغة نظام اجتماعي، أما الكلام فهو الفعل الذاتي الذي يطوع هذا النظام الاجتماعي لمقاصده وإن خضع له، واللغة سابقة على الكلام كسبق المجتمع على الفرد، في الآونة الأخيرة نسمع كلام كثير يحمل في مضمونه آراء شتى، إذ كل متحدث يطوع كلامه ليخدم فكرته وبما يقبله النظام الاجتماعي، نسمع كلام مؤيدين ومعارضين مع، ضد، يسقط، يرحل، إصلاح، ديمقراطية، مندسين، مخربين، محبين، جرذان، مهووسين، حشاشين، مهربين بالروح، بالدم، ناشطين، معتقلين، حقوقيين، منتهكين الحريات، قمع، وقهر من القهار الجبار، اقرأ المزيد
لم أقلق أثناء الثورة ولا في أثناء (موقعة الجمل)، لكن قلقت بعض الشيء عند أحداث (أطفيح) واستبد بي القلق تماما في أحداث إمبابة. "القلق المستبد" كالشهوة المستبدة، ينزف، يستنزف، يحرق، وما بين محاولة تطبيق الحكم بالسجن على (العادلي) ورفض ارتداء البذلة الزرقاء على أساس أنه ورفاقه في (محنة ترانزيت)، سيخرجون بعدها بأي ثمن، ليس بالضرورة أن يأتي مبارك أو ابنه لكن بالضرورة أن يستمر نهب مصر وألا تُغلق أبواب الفساد. اقرأ المزيد
نُصر على القول أنها ذكرى احتلال فلسطين، لا مجرد نكبة أو اغتصاب، لأن الاحتلال يطرح فوراً ضرورة التحرير، أما التحدث عن نكبة وما شابه، فيُشبه الحديث عن زلزال أو كارثة ما، كحادثة من الماضي أتت ومرت وليس بالإمكان تغييرها، حتى لو كانت ذكرى على شاكلة استخدام الأمريكيين للقنابل النووية في (ناكازاكي) و(هيروشيما) يصبح كل معنى إحياء ذكراها تعلم العبر والدروس وتبجيل ضحاياها. بالمقابل، عندما نقول هو احتلال أولاً وأخيراً، فإن إحياء الذكرى يصبح معناه التعبئـة من أجل التحرير، لا تضييع قضيـة التحرير في مصطلحات الماضي بغض النظر عن حُسـن النوايا. اقرأ المزيد
أخشى أن المشهد العام الآن في مصر يوحي بأن أقباط مصر يحاولون بشكل جدي ومنظم استنساخ أسطورة المحرقة اليهودية. وأخشى أن ظاهرة "الخوف من الاتهام بمعاداة الأقباط" بدأت تنتشر وتأخذ بالتدريج شكل وحجم يوحي أننا في طريقنا إلى اصطناع نسخة خاصة بنا من أغرب تهمة عرفها التاريخ: "معاداة السامية"!! الوضع في مصر مقلق جداً ومظاهرات ماسبيرو التي بدأت تكشف تدريجياً عن مواقف و آراء ومطالب وهتافات مثيرة للتأمل..وللقلق أيضاً. وفي نفس الوقت تجد أن الغالبية العظمى من المسيحيين في مصر إما مشاركون في الاعتصامات أو موافقون عليها صراحةً أو ضمنياً بالسكوت.. لماذا لم نسمع سوى اقرأ المزيد
المطالعة لدى الطفل العربي: عزوف متوارث أم اهتمام متواضع؟ ازدادت ظاهرة عزوف الطفل العربي عن القراءة في العقود الأخيرة، وبات هناك نوع من القطيعة بين الأطفال العرب وبين "خير جليس" لدرجة أن معدل قراءتهم السنوي لا يتجاوز الست دقائق، مما يؤثر على مستواهم المعرفي مستقبلاً. اقرأ المزيد
كلُّ مَنْ قدْ فاضَ ظلماً فهو لا يفقهُ عطرَ الياسمينْ وهوَ لا يُدركُ كيف الفجرُ في الفجر ِ يُصلِّي اقرأ المزيد
الحالة النفسية للشعب المصري بعد الثورة في يوم الخميس 12\5\2011م اجتمع فريق نفسانيون من أجل الثورة لمناقشة حالة الصراع والإستقطابات الحادثة بين بعض فئات المجتمع بعد الثورة, وكان أبرزها الأحداث الطائفية في أطفيح وإمبابة والمسيرات والإعتصامات الطائفية إضافة إلى الإضرابات والاحتجاجات الفئوية, وقد خلص المجتمعون إلى النتائج والتوصيات التالية: ٠ إن الاستقطابات والانقسامات والصراعات الحالية لها جذورها الممتدة إلى فترة ما قبل الثورة حيث حرص النظام السابق على تفتيت المجتمع لكي تستقر له الأمور. والفتنة الطائفية موجودة من قبل الثورة ولكنها اشتعلت أخيرا نظرا لحالة الانفلات الأمني. اقرأ المزيد
أبعاد مؤامرة لإقصاء الإسلاميين في مصر لها خيوط خارجية وداخلية يبدو أن مصر مقبلة داخليًا على ما يشبه المؤامرة والانقلاب الكبير على الأوضاع للحيلولة دون تحقيق الاستقرار فيها أو وصول هذه الثورة الشعبية إلى بر الأمان. تحاك خيوط هذه المؤامرة بأبعاد مختلفة، داخلية وخارجية، من خلال خلق حالة من التحالفات بين تجمعات سياسية وأمنية واقتصادية وإعلامية في الداخل، وقوى دولية متنفذة لها خيوط تسعى إلى تحريكها في الداخل أيضًا. كل ذلك بهدف توحيد هذه القوى مجتمعة خلف هدف واحد متمثل في إقصاء الإسلاميين أو على الأقل اقرأ المزيد
